لها سَلَفٌ يَعوذُ بكلِّ رِيعٍ * حَمى الحَوْزاتِ واشْتَهرَ الإفالا ( 1 )
السَّلَف : الفَحل ، حَمى الحَوزات ، أي حمى حَوْزَاتِه ألاّ يدنو منهُنَّ فَحْلٌ سِواه ، واشتهرَ الإفالا ، أي جاءَ بها تُشبِهُه .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الرِّيع ، بالكَسْر : الصَّوْمَعة ، وبُرْجُ الحَمام ، والتَّلُّ العالي .
والرِّيع : فرَسُ عَمْرِو بنِ عُصْمٍ صفةٌ غالِبَة .
والرَّيْع : بالفَتْح : فَضْلُ كلِّ شيءٍ ، كرَيْعِ العَجينِ والدقيقِ والبَزْرِ ونَحوِها ، ومنه حديثُ عمرَ : " أَمْلِكوا العَجينَ فإنّه أحدُ الرَّيْعَيْن " . هو من الزيادةِ والنَّماءِ على الأصل . والمَلْك : إحْكامُ العَجين وإجادَتُه ، أي أَنْعِموا عَجْنَه ، فإنّ إنعامَكُم إيّاهُ أحَدُ الرَّيْعَيْن . وفي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ في كَفّارةِ اليَمين : " لكلِّ مِسكينٍ مُدُّ حِنطَةٍ رَيْعُه إدامُه " . أي لا يَلْزَمُه مع المُدِّ إدامٌ . وأنّ الزِّيادةَ التي تحصلُ من دَقيقِ المُدِّ إذا طَحَنَه يَشْتَري به الإدامَ .
والرَّيْع : اضْطِرابُ السَّرابِ يقال : راعَ السَّرابُ يَريعُ رَيْعَاً وَرَيَعاناً .
والرَّيْع : الفزَع كالرَّوْع .
والرَّيْع من كلِّ شيءٍ : أوَّلُه وأَفْضَلُه ، مُستعارٌ من الرّيْع : المكان المُرتَفِع ، كما حقَّقَه المُصَنِّف في البصائرِ ، ومنه رَيْعُ الشبابِ ، وقد حرَّكه ضَرورةً سُوَيْدٌ اليَشْكُريُّ :
فَدعاني حُبُّ سَلْمَى بَعْدَما * ذَهَبَ الجِدَّةُ منِّي والرَّيَعْ
وسيأتي في " ن ز ع " ، كرَيْعانِه ، قال الجَوْهَرِيّ : رَيْعَانُ كلِّ شيءٍ : أوله ، ومنه رَيْعَانُ الشبابِ ، ورَيْعَانُ السَّرابِ ، زادَ الصَّاغانِيّ : الجائي منه والذاهِب . وفي اللِّسان : رَيْعَانُ السَّراب : ما اضطَرَبَ منه ، ورَيْعَان المَطَر : أوَّلُه ، ومنه رَيْعَانُ الشباب ، قال :
قد كانَ يُلْهيكَ رَيْعَانُ الشباب فَقَدْ * ولَّى الشبابُ ، وهذا الشيبُ مُنتَظِرُ
وفي الأساس : ذَهَبَ رَيْعَانُ الشبابِ : مُقتَبَلُه وأَفْضَلُه ، استُعيرَ من رَيْعِ الطعامِ .
ومنَ المَجاز : حَذَفَ رَيْعَ دِرعِه . رَيْعُ الدِّرْع : فُضولُ كُمَّيْها على أَطْرَافِ الأنامِل ، زادَ الزَّمَخْشَرِيّ : وذَيْلها ، قال قَيْسُ بنُ الخَطيم :
مضاعَفَةً يَغْشَى الأنامِلَ رَيْعُها * كأنَّ قَتِيرَيْها ( 2 ) عُيونُ الجَنادِبِ
والرَّيْع من الضُّحى : بَياضُه وحُسنُ بَريقِه وهو مَجاز أيضاً ، قال رُؤْبة :
* حتى إذا رَيْعُ الضَّحى ترَيَّعا *
ويقال : فلانٌ ليس له رَيْعٌ أي مَرْجُوعٌ ، وقد راعَ يَريعُ ، كرَدَّ وقد تقدّم .
والرِّيعَة ، بالكَسْر : الجَماعةُ من الناس ، ولا يقالُ لهم ذلك إلاّ وقد راعوا ، أي انْضَموا ، قاله ابنُ عَبّادٍ .
ورائِعُ بنُ عَبْد الله المَقْدِسيُّ : مُحدِّثٌ سَمِعَ منه أحمدُ بنُ محمد بنِ الجُندِيّ سنة ثلاثمائة وعشرين ، والصوابُ ذِكرُه في " روع " لأنّه من راعَ يَروع .
وقال ابْن دُرَيْدٍ : ريَاعٌ ككِتابٍ : ع ، زعَموا .
قال : " وناقةٌ مِرْياعٌ ، كمِحْرابٍ : سَريعةُ الدَّرَّةِ ، أو سَريعةُ السَّمَنِ . ونص الجَمهَرَةِ ، وربّما قالوا ذلك ، وأَهْدَى أَعْرَابيٌّ ناقةً لهِشامِ بنِ عبدِ الملك ، فلم يَقْبَلْها ، فقال له : إنّها مِرْياعٌ مِرْباعٌ مِقْراعٌ مِسْناعٌ مِسْياعٌ . فقَبِلَها . وقد تقدّم ذلك في " ر ب ع " ويأتي بَيانُ كلِّ لَفْظَةٍ في محَلِّها .
أو ناقةٌ مِسْياعٌ مِرْياعٌ : تَذْهَبُ في المَرعى وتَرْجِعُ بنَفسِها ، وقال الأَزْهَرِيّ : ناقةٌ مِرْياعٌ ، وهي التي يُعادُ عَلَيْها السَّفَرُ . وقال في ترجمَةِ " س ن ع " ( 3 ) المِرْياع : التي يُسافرُ عليها ويُعاد .
ورَيْعَانُ : د ، أو جبَلٌ ، قال رَبيعةُ بنُ كَوْدَنٍ ( 4 ) الهُذَليّ :
هامش
( 1 ) ديوانه ص 246 انظر تخريجه فيه .
( 2 ) بالأصل قتيرها والمثبت عن اللسان ط دار المعارف والديوان ، وفي الديوان ، يغشى الأنامل فضلها وعلى هذه الرواية فلا شاهد فيه .
( 3 ) كذا بالأصل س ف ع والعبارة التالية وردت في التهذيب في مادة سنع 2 / 103 .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل كورف وفي معجم البلدان ريعان : ربيعة الكودن من شعراء هذيل .