وقال ابن عَبّاد : المِرْصاعُ ، كمِحْرابٍ : دُوَّامَةُ الصِّبْيانِ ، وقال : المَراصِيعُ : المَداحِي ، وهي كُلُّ خَشَبَةٍ يُدْحَى بها ، كُرَةٌ أَو غيرُها .
قال : والمُرْصِعُ ، كمُحْسِنٍ : النَّحْلُ لها رَصَعٌ ، ج : مَراصِيعُ ، وقد تقدَّم الكلامُ عليه أَنَّ الصَّوابَ فيه الضَّادُ المُعْجَمَة .
والتَّرْصِيع : التَّرْكيبُ ، نقله الجَوْهَرِيُّ .
وقال ابنُ عبّاد : التَّرْصيعُ : التَّقديرُ ، والنَّسْجُ ، كما يُرَصِّعُ الطَّائرُ عُشَّهُ ، وفي الأَساس : رَصَّعَ الطَّائرُ عُشَّه بقضبانٍ وريشٍ : قارَبَ بعضَه من بَعْضٍ ونَسَجَه .
والتَّرصيعُ : النَّشاطُ ، عن ابنِ عَبّاد . والذي ذَكَرَه الجوهريُّ : التَّرَصُّع : النَّشاطُ ، زادَ في اللسانِ : مثل التَّعَرُّصِ ( 1 ) ، أَي هو مَقلُوبَه .
وقال أَبو عُبيدةَ - في كتاب الخيل - : فَرَسٌ مُرَصَّعُ الثُّنَنِ ، كمُعَظَّم ، إذا كانت ثُنَنُه بعضُها فوقَ ( 2 ) بعضٍ ، ونَصُّ أَبي عُبيدة " في بعضِ " .
وتاجٌ مُرَصَّعُ ، وسَيْفٌ مُرَصَّعٌ بالجَواهِرِ ، أَي مُحَلَّى بها ، ونص الصحاح : يقال : تاج مرصع بالجواهر ، وسيف مرصع ، أي محلى بالرَّصائعِ ، وهي حَلَقٌ يُحَلَّى بها .
وارْتَصَعَ : الْتَزَقَ ، عن ابنِ عبّاد ، وقيلَ لبعضِهِم : يَداكَ مُرْتَصِعَتانِ ، قال : كّلاّ ، بل فَلْجاوانِ . وارْتَصَعَتْ أَسْنانُه : تَقارَبَتْ والْتَزَقَتْ . وفي الأَساسِ : أَسْنانُه مُرْتَصِعَةٌ ، أَي مُرْتَصَّةٌ .
وتَراصَعَتِ الطَّيْرُ ، والغَنَمُ ، والعَصافِيرُ ، إذا تَسافَدَت .
* ومِمّا يُستدرَكُ عليه :
الرَّصَع ، مُحرّكةً : أن يَكْثُرَ على الزَّرْعِ الماءُ وهو صغيرٌ ، فيَصْفَرَّ ويُحَدِّدَ ، ولا يَفْتَرِش منه شيءٌ ، ويَصغُرَ حَبُّه .
ورَصِعَتْ عَيْنُه ، كفَرِح : فَسَدَتْ ، والسينُ أكثر .
ورَصَعَ الشيءَ : عَقَدَه عَقْدَاً مُثَلَّثاً مُتداخِلاً ، كعَقْدِ التَّميمةِ ونَحوِها ، وإذا أَخَذْتَ سَيْرَاً فعَقدْتَ فيه عُقَداً مُثَلَّثةً ، فذلك التَّرْصيع .
والمَراصِع : الخُتوم ، قال الفرزْدَق :
وجِئْنَ بأَوْلادِ النَّصارى إليكُمُ * حَبالى وفي أَعْنَاقِهِنَّ المَراصِعُ
ورَصيعَةٌ ورَصيعٌ ، كشَعيرَة وشَعير : سَيْرٌ يُضْفَرُ بين حِمَالةِ السيفِ وجَفْنِه ، وبه فُسِّر بيتُ الهُذَلِيِّ ( 3 ) السابقُ في " ر س ع " .
ورَصَعَ العِقدَ بالجَوْهَرِ تَرْصِيعاً : نَظَمَه فيه ، وضَمَّ بَعْضَه إلى بعضٍ ، وفي حديثِ قُسٍّ : " رَصيع أَيْهُقان " يعني أنّ هذا المكانَ قد صارَ بحُسْنِ هذا النبتِ كالشيءِ المُحَسَّنِ المُزَيَّنِ بالتَّرْصيع . والأَيْهُقان : نَبْتٌ ، ويُروى بالضادِ المُعجَمة ، وسيأتي .
والمِرْصَعان ، بالكَسْر : صَلاءَةٌ عظيمةٌ من الحِجارة ، وفِهْرٌ مُدَوَّرَةٌ تملأُ الكَفَّ . عن أبي حَنيفةَ . ورَصَعَتْ بهما : دَقَّتْ .
وابنُ الرَّصَّاع ، كشَدَّادٍ : مُحَدِّثُ تونُس ، مَشْهُورٌ .
وراصَعَ الطَّيرُ أُنْثاه : سافَدَها .
والتَّرْصيع : نوعٌ من أنواعِ الجِناسِ في البَديع .
[ رضع ] : رَضَعَ الصبيُّ أمَّهُ ، كسَمِعَ وضَرَبَ ، الثانيةُ لغةُ نَجدٍ ، والأُولى لغةُ تِهامَة ، كما في الصحاحِ والعُبابِ واللِّسان . وفي المِصباحِ بعَكسِ ذلك ، قال الجَوْهَرِيّ : قال الأَصْمَعِيّ : أَخْبَرَني عيسى بنُ عمرَ أنّه سَمِعَ العربَ تُنشِدُ هذا البيتَ - لابنِ هَمّام السَّلُوليِّ - على هذه اللُّغَة :
وذَمُّوا لنا الدُّنيا وهمْ يَرْضِعونَها * أفاويقَ حتى ما يَدِرُّ لها ثُعْلُ
وفي العُباب : هو قَوْلُ عَبْد الله بنِ هَمّامٍ يُخاطبُ النعمانَ بنَ بشيرٍ - رَضِيَ اللهُ عنهما - :
فَقَبْلَكَ ما كانتْ تَلينا أَئِمَّةٌ * يُهِمُّهُمُ تَقْوِيمُنا وهمُ عُضْلُ
هكذا بكسرِ الضاد ، رَضْعَاً ، بالفَتْح ، مصدر رَضَعَ
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل التعرض وفي التهذيب : العرص .
( 2 ) في القاموس : في موافقا لما في التهذيب واللسان .
( 3 ) يعني قول أبي ذؤيب الهذلي .
رميناهم حتى إذا اربث جمعهم * وصار الرصيع نهية للحمائل