النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ ، وهي خُمَاعَةُ بِنْتُ جُشَمَ كثُمَامَةَ ، بن رَبِيعَةَ بنِ زَيْدِ مَناةَ : بَطْنٌ من العَرَبِ ، وأَنْشَدَ ابنَ دُرَيْدٍ :
أَبُوكَ رَضِيعُ اللُّؤْمِ قَيْسُ بنُ جَنْدَلٍ * وخَالُكَ عَبْدٌ مِنْ خُمَاعَةَ رَاضِعً ( 1 )
[ خنبع ] : الخُنْبُعَةُ ، كقُنْفُذَةٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرِيْدٍ : هي مِقْنَعَةٌ صَغِيرَةٌ للمَرْأَةِ تُغَطِّي بها رَأْسَهَا .
وقالَ اللَّيْثُ هي شِبْهُ القُنْبُعَةِ تُخَاطُ كالمِقْنَعَة ، تُغَطِّي المَتْنَيْنِ ، والخُنْبُعُ أَوْسَعُ وأَعْرَفُ عِنْدَ العَامَّةِ .
قالَ : والخُنْبُعَةُ : مَشَقُّ ما بَيْنَ الشّارِبَيْن بحِيَالِ الوَتَرَةِ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الخُنْبُعَةُ : الهُنيَّةُ المُتَدَلَّيَةُ في وَسَطَ الشَّفَةِ العُلْيا ، في بَعْضِ اللُّغَاتِ .
وقال ابنُ عَبّادٍ : الخُنْبُعُ ، كقُنْفُذٍ : المُسْتَتِرَةُ من الثِّمَار وغَيْرِهَا .
وفي اللِّسَان : الخُنْبُعَةُ : غِلافُ نَوْرِ الشَّجَرَةِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
تَقُولُ العَرَبُ : مالَهُ هُنْبُعٌ ولا خُنْبُعٌ ( 2 ) ، أَيْ شَيْءٌ ، والهُنْبُعُ يَأْتِي ذِكْرُه في مَوْضِعهِ .
[ خنتع ] : الخُنْتُعَةُ ، كقُنْفُذَةٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال المُفَضَّلُ : هي الثُّرْمُلَةُ ، وهي الأُنثى مِن الثَّعَالِب ، وكذلِكَ القُنْفُعَةُ ( 3 ) ، كما سَيَأْتِي .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
خُنْتُعٌ ، كقُنْفُذٍ : مَوْضِعٌ ، عن ابْن سِيدَه .
[ خندع ] : الخُنْدَعُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ الأَزْهَرِيّ : هو كالجُنْدَبِ زِنَةً ومَعْنىً ، أَو صِغَارُ الجَنَادِبِ ، حَكَاهُ ابْنُ دُرِيْدٍ والخَارْزَنْجِيّ .
وقالَ ابنُ دُرِيْدٍ : الخُنْدُعُ كقُنْفُذٍ : الخَسِيسُ في نَفْسِهِ .
[ خنذع ] : كالخُنْذُع ، بالذّالِ المُعْجَمَةِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الخُنْذُع ، كقُنْفُذٍ : القَلِيلُ الغَيْرَةِ علَى أَهْلِهِ ، وهو الدَّيُّوثُ ، مِثْلُ القُنْذُعِ عن ابْنِ خَالَوَيْه .
[ خنع ] : الخَانِعُ : المُرِيبُ الَفاجِرُ ، كما في الصّحاح .
وقال اللَّيْثُ : الخَنْع : الفُجُورُ ، تَقُولُ : قَدْ خَنَعَ إِلَيْهَا ، كمَنَعَ ، أَيْ أَتاهَا لِلْفُجُورِ ، وكذلِكَ الخُنُوعُ ، وقِيلَ : أَصْغَي إِلَيْهَا .
وقالَ أَيْضاً : الخَنْعَةُ : الفَجْرَةُ ، يُقَالُ : اطَّلَعْتُ من فُلانٍ علَى خَنْعَةٍ أَيْ فَجْرَةٍ وفي الصّحاحِ : الرِّيبَةُ .
وفي العُبَاب واللَّسَان : الخَنْعَةُ : المَكَانُ الخَالِي . ومِنْهُ لَقِيتُهُ بخَنْعَةٍ فقَهَرْتُهُ ، أَيْ لَقِيتُهُ بخَلاَءٍ . ويُقَالُ أَيْضاً : لَئِنْ لَقِيتُكَ بخَنْعَةٍ لا تُفْلِتُ مِنّي قالَ :
تَمَنَّيْتُ أَنْ أَلْقَى فُلاناً بِخَنْعَةٍ * مَعِي صارِمٌ قَدْ أَحْدَثَتْهُ صَيَاقِلُه
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الخَنُوعُ ، كصَبُورٍ : الغَادِرُ ، وقدْ خَنَعَ به ( 4 ) يَخْنَعُ ، إِذا غَدَرَ . وقَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ :
غَيْرَ أَنَّ الأَيَّامَ يَخْنَعْنَ بالمَرْ * ءِ وفِيها العَوْصاءُ والمَيْسُورُ
وقالَ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً : الخَنُوعُ : الَّذِي يَحِيدُ عَنْكَ .
وفي الصّحاح : الخُنُوعُ ، بالضَّمِّ : الخُضُوعُ والذُّلُّ ، زادَ ابنُ سِيدّه : خَنَعَ إِلَيْهِ ولَهُ خَنْعاً وخُنُوعاً : ضَرَعَ إِلَيْه وخَضَعَ ، وطَلَبَ إِلَيْه ولَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُطْلَبَ إِلَيْه . وقَوْمٌ خُنُعٌ بِضَمَّتَيْن ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لْلأَعْشَىِ :
هُمُ الخَضَارِمُ إِنْ غَابُوا ، وإِنْ شَهِدُوا * ولا يُرَوْنَ إِلَى جَارَتِهِمْ خُنُعاً
وقالَ اللَّيْثُ : الخَنْعُ : التَّجْمِيشُ واللِّينُ .
وخُنَاعَةُ ، كثُمَامَةَ ، هو ابنُ سَعْدِ بنِ هُذَيْلِ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْيَاسَ ابنِ مُضَرَ : أَبُو قَبِيلَةٍ مِن العَرَبِ ثُمَّ هُذَيْلٍ .
هامش
( 1 ) البيت في الجمهرة 2 / 235 ونسبه إلى وائل بن شراحيل بن عمرو بن مرثد يهجو الأعشى .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل قنبع .
( 3 ) كذا ، ولم ترد القنفعة بمعنى الأنثى من الثعالب انظر التهذيب قنفع واللسان قنفع والتكملة : قنفع .
( 4 ) في التكملة : وخنع : غدر .