يَاقُوتَتِه ، ونَصُّه : كان مُجَاهِدٌ يَكْرِهُ أَن يَجْمَعَ رَمَضَانَ ويَقُولُ : بَلَغَني أَنَّه اسمٌ من أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وجَلّ ، ولِذَا قال المُصَنِّف : إِنْ صَحَّ ، إِشَارَةً إِلى قَوْلِ مُجَاهدٍ هذَا ، ومَنْ حَفِظَ حُجَّةٌ على مَنْ لم يَحْفَظ ( 1 ) . وقال أبو عَمْرٍو : " الرَّمَضِيُّ مُحَرَّكَةً ، مِنَ السَّحَابِ والمَطَرِ : ما كانَ في آخِرِ الصَّيْفِ وأَوَّلِ الخَرِيفِ " . فالسَّحَابُ رَمَضيٌّ ، والمَطَرُ رَمَضِيٌّ ، وإِنَّمَا سُمِّيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَمَضِيّاً لأَنَّهُ يُدْرِكُ سُخُونَةَ الشَّمْسِ وحَرَّها .
ومن المَجَازِ : " أَرْمَضَه " حَتَّى أَمْرَضَه ، أَي " أَوْجَعَهُ ، و " هو مَأْخُوذٌ من قَوْلِهِم : أَرْمَضَهُ الحَرُّ ، أَي " أَحْرَقَه " . ونَصُّ الصّحاح : أَرْمَضَتْنِي الرَّمْضَاءُ : أَحْرَقَتْنِي ، ومِنْهُ أَرْمَضَهُ الأَمْرُ .
وفي اللّسَان عن أَبِي عَمْرٍو : الإِرْمَاضُ : كُلُّ ما أَوْجَعَ . يقال : أَرْمَضَنِي ، أَي أَوْجَعَنِي ، وأَنْشَدَ في العُبَابِ لِرُؤْبَةَ :
ومَنْ تَشَكَّى مُغْلَةَ الإِرْمَاضِ * أَو خُلَّةً أَعْرَكْتُ بالإِحْماضِ
وأَرْمَضَ " الحَرُّ القَوْمَ : اشْتَدَّ عَلَيْهم " ، كَذَا في الجَمْهَرَة ، ولَيْس فِيها " فآذَاهُم " . قال : ويُقَال : غُوَّرُوا بِنَا فقَد أَرْمَضْتُمُونا ، أَي أَنِيخُوا بِنَا في الهَاجِرَة . ومثلُه في الأَسَاسِ .
ومن المَجَازِ : رَمَّضْتُه تَرْمِيضاً " ، أَي " انْتَظَرْتُه شَيْاً " ، كَذَا في الصّحاح ، والعُبَاب ، وهو قَولُ الكسَائيّ ، وهو في الجَمْهَرَة هكَذَا ، ولَيْسَ في أَحَدِ هؤلاءِ لَفْظُ : " قَلِيلاً " ، وكَأَنَّهُ جاءَ به المُصَنِّف لِزِيَادَة المَعْنَى . وفي الأَسَاسَ : أَتَيْتُه فلَمْ أَجِدْه فرَمَّضْتُه تَرْمِيضاً : انتَظَرْتُهُ سَاعَةً . وقوله : " ثُمَّ مَضَيْتُ " ، مأَخْوذٌ من قَوْلِ شَمِرٍ ، فإِنَّه قال : تَرْمِيضُه أَنْ تَنْتَظِرَه ثُمَّ تَمْضِيَ . وقال ابنُ فارِس : مُمْكِنٌ أَن تَكُونَ المِيمُ أَصْلِيَّة ، وأَنْ تَكُونَ مُبْدَلَةً من باءٍ . وفي الأَسَاس : ومَعْنَاه نِسْبَتُه إِلى الإِرمَاضِ لأَنَّه أَرْمَضَ بإِبْطْائه عَلَيْكَ .
وفي النَّوَادِر : رَمَضْتُ " الصَّوْمَ : نَوَيْتُه " ، نقله الصَّاغَانِيّ . " والتَّرَمُّضُ : صَيْدُ الظَّبْيِ في " وَقْتِ " الهَاجِرَةِ " ، وهو أَنْ تَتْبَعَهُ حَتَّى إِذا تَفَسَّخَتْ قَوَائِمُه من شدَّةِ ( 2 ) الحَرِّ أَخْذْتَه ، كَذَا في الصّحاح .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : التَّرَمُّضُ : " غَثَيَانُ النَّفْسِ
" وقال مُدْرِكُ الكِلاَبِيّ فِيمَا رَوَى أَبُو تُرَابٍ عَنْهُ : " ارْتَمَضَتِ الفَرَسُ بِهِ " وارْتَمَزَتْ ، أَي " وَثَبَتْ " به .
ومن المَجَاز : ارْتَمَضَ " زَيْدٌ مِنْ كَذَا " ، أَي " اشتَدَّ عليه وأَقْلَقَه " ، وأَنشد ابنُ بَرّيّ :
إِنَّ أُحَيْحاً ماتَ من غَيْرِ مَرَضْ * ووُجْدَ في مَرْمِضِه حَيْثُ ارْتَمَضْ
عَسَاقِلٌ وجُبَّأٌ فِيهَا قَضَضْ
ومن المَجَازِ : ارْتَمَضَ " لفُلان " ، أَي " حَدِب لَهُ " ، كما في العَبَاب ، وفي اللّسَان : حَزِنَ له . وارْتَمَضَتْ " كَبِدُه " ، أَي " فَسَدَتْ " ، كما في العُبَاب . ونُقِلَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ : ارْتَمَضَ الرجُلُ : فَسَدَ بَطْنُه ومَعِدَتُه ، كما في اللٍّسَان .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الرَّمْضاءُ : شِدَّةُ الحَرِّ . وقم رَمَضَ ، كفَرِحَ : رَجَعَ من البَادِيَة إِلى الحَاضرة . وأَرْضٌ رَمضَةُ الحجَارةِ ، كفَرْحَة . ورَمِضَ الإِنْسَانُ رَمَضاً : مَضَى على الرَّمْضاءِ ، والحَصَى رَمِضٌ . قال الشاعر :
فهُنَّ مُعْتَرِضَاتٌ والحَصَى رَمِضٌ * والرِّيحُ سَاكِنَةٌ والظِّلُّ مُعْتَدِلُ
ورَمِضَتْ عَيْنُه ، كفَرِحَ : حَمِئَتْ حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَحْتَرِقَ . ومنه الحَدِيثُ " فَلَمْ تَكْتَحِل حَتَّى كادَت عَيْنَاهَا تَرْمَضَانِ " على قَوْلِ مَنْ رَوَاه بالضَّاد .
ووَجَدْتُ في جَسَدِي رَمَضَةً ، مُحَرَّكَةً ، أَي كالمَلِيلَةِ .
والرَّمَضُ : حُرْقَةُ الغَيْظِ ، وقد أَرْمَضَه الأَمْرُ ، ورَمِضَ له ، وهو مَجَازٌ . ومِنْ ذلِكَ : تَدَاخَلَنِي مِنْ هذا الأَمْرِ رَمَضٌ ، " وقد رَمِضْت له " ورَمضْتُ منه ، " وارْتَمَضْتُ " كما في الأَسَاسِ ( 3 ) .
هامش
( 1 ) وذهب المسعودي في مروجه إلى أن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ذكره مروج الذهب 2 / 220 .
( 2 ) الصحاح : من شدة الرمضاء .
( 3 ) عبارة الأساس : تداخلني من هذا الأمر رمض ، وقد رمضت له ورمضت منه وارتمضت .