الصّاغَانيّ : ويُرْوَى : ومُرْكِضَةٌ ( 1 ) ، كمُحْسِنَة .
ومن المَجَاز : " أَرْكَضَت المَرْأَةُ : عَظُمَ وَلَدُهَا في بَطْنِهَا " وتَحَرَّكَ ، هكذا في سائر الأُصُول . ونَصُّ الصّحاح : أَرْكَضَت الفَرَسُ ، وكذلك نَصُّ العُبَاب . وفي اللّسَان : أَرْكَضَت الفَرَسُ : تَحرَّكَ وَلدُهَا في بَطْنهَا وعَظُمَ . زَادَ الصَّاغَانيّ : ومنه فَرَسٌ مُرْكِضَةٌ قُلتُ : وبه رُوِيَ قَولُ أَوْسِ بن غَلْفَاءَ السَّابق . قلتُ : وكذلكَ نَصَّ أَبُو عُبَيْدٍ : ( 2 ) أَرْكَضَت الفَرَسُ فهي مُرْكِضَةٌ ومُرْكِضٌ ، إِذا اضْطَرَب جَنِينُهَا في بَطْنهَا ، وأَنشد قَوْلَ أَوْسٍ السَّابقَ ، فقَوْلُ المُصَنِّف : المَرْأَة ، وَهَمٌ .
ومن المَجَاز : " ارْتَكَضَ " فُلانٌ في أَمرِه : " اضْطَرَبَ " . ومنه قَولُ بَعْض الخُطَبَاءِ : انتَفَضَتْ مِرَّتُه ، وارْتَكَضَتْ جِرَّتُه . وكَذَا ارْتَكَضَ الوَلَدُ في البَطْن : اضْطَرَبَ . وارْتَكَضَ الماءُ في البِئْر : اضْطَرَبَ . وكُلُّ ذلك مَجازٌ . ومنه أَيْضاً : ارْتَكَضَ فُلانٌ في أَمْره : تَقَلَّبَ فيه وحَاوَلَه . وهو في مَعْنَى الاضْطرابِ . منه أَيْضاً " مُرْتَكَضُ المَاءِ : مَوْضِعُ مَجَمِّه " ، كما في الصّحاح والأَسَاس . " ورَاكَضَهُ : أَعْدَى كُلٌّ منْهُمَا فَرَسَهُ . كما في الصَّحاح ، والعُبَاب ، والأَسَاس .
" وتَرْكَضَاءُ وتَرْكِضَاءُ " ، بالفَتْح والكَسْر مَمْدُودانِ ، هكذَا في النُّسخ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ : لتَّرْكَضَى والتِّرْكِضَاءُ ، إِذَا فَتَحْتَ التّاءَ والكَافَ قَصَرْتَ ، وإِذا كَسَرْتَهُمَا مَدَدْت ، هكذا " مَثَّلَ بهمَا النُّحَاةُ " في كُتُبهم " ولم يُفَسَّرَا ، وعنْدي أَنَّهُما الرَّكْضُ " .
قال شَيْخُنا : هو من القُصُور العَجيب ، فقد فَسَّرَهُمَا أَبُو حَيّانَ في شَرْح التَّسهيل فقال : قالوا : يَمْشِي التِّرْكِضَاءَ ، اسمٌ لِمشْيَةٍ فيها تَبَخْتُرٌ ، وصَرَّح بأَنَّ التَّاءَ زائدَةٌ ، وقَولُه : " عنْدي " ، غَيْرُ عنْدٍ ، انْتَهَى .
قُلْتُ : وفي اللّسَان : هو ضَرْبٌ من المَشْي عَلَى شَكْلِ تلْكَ الْمِشْيَةِ . وقيلَ : مِشْيَةُ التَّرْكَضَى : مِشْيَةٌ فيها تَرَقُّلٌ ( 3 ) وتَبَخْتُرٌ .
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
المَرْكَضَانِ : مَوْضِعُ عَقِبَيِ الفَارسِ من مَعَدَّيِ ( 4 ) الدَّابَّةِ . وفَرَسٌ مُرْكِضَةٌ ومُرْكِضٌ : اضْطَرَب جَنِينُهَا في بَطْنهَا ، عن أَبي عُبَيْد ( 5 ) . وفَرَسٌ رَكَّاضَةٌ : مُحْضِرَةٌ .
ويقال : رَكَضَه البَعِيرُ برِجْلِه ، إِذَا ضَرَبَه ، ولا يُقَالُ رَمَحَه ، كما نقلَه الجَوْهَريّ عن ابن السِّكِّيت ، وكذلك نَقَله الأَزْهَريُّ وابنُ سِيدَه .
ورَكَضَ الأَرضَ والثَّوْبَ : ضَرَبَهما برِجْله .
والرَّكْضُ : مَشْيُ الإِنْسَانِ برِجْلَيْهِ مَعاً . والمَرْأَةُ تَرْكُضُ ذُيُولَهَا وخَلْخَالَهَا برِجْلَيْهَا إِذا مَشَت ، وهو مَجاز ، قال النَّابغَة :
والرَّاكِضَاتُ ذُيُولَ الرِّيْطِ فَنَّقَهَا * بَرْدُ الهَوَاجِرِ كالغِزْلانِ بالجَرَدِ
وخَرَجُوا يَتَرَاكَضُونَ . وتَرَاكَضُوا إِلَيْهم خَيْلَهُم حَتَّى أَدْرَكُوهم . وارْتَكَضُوا في الحَلْبَةِ . وأَتَيْتُه رَكْضاً . حَكَاه سِيبَوَيْه ، وهو مَجاز .
وعن أَبي الدُّقَيْشِ : تَزَوَّجْتُ جَارِيَةً فلم يَكُ عنْدي شَيْءٌ ، فرَكَضَت برِجْلَيْهَا في صَدْرِي وقَالت : يا شَيْخُ ، ما أَرجُو بك ؟ وهو مَجَاز .
ورَكَضَت النُّجُومُ في السَّمَاءِ : سَارَت ، وهو مَجَاز ، ومِنْ ذلكَ بِتُّ أَرْعَى النُّجُومَ وهي رَوَاكِضُ . ورَكَضَت القَوْسُ السَّهْمَ : حَفَزَتْه ، ومنه قَوْسٌ رَكُوضٌ ومُرْكِضَةٌ ، أَي سَرِيعَةُ السَّهْمِ ، وقيلَ : شَديدَةُ الدَّفْعِ والحَفْزِ للسَّهْم ، عن أَبي حنيفة ، تَحْفِزُه حَفْزاً . قال كَعْبُ بنُ زُهَيْر :
شَرِقَاتٍ بالسّمِّ مِنْ صُلَّبِيٍّ * ورَكُوضاً من السَّرَاءِ طَحُورَا
ورَكَضْتُ القَوْسَ : رَمَيْتُ بهَا ( 6 ) ، وهو مجاز .
هامش
( 1 ) وهي رواية التهذيب واللسان وقد ضبطنا اللفظة في البيت عنهما .
( 2 ) في التهذيب : " أبو عبيدة " .
( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " ترتل " وفي التهذيب " " ترفل " .
( 4 ) المعدان : موضع دفتي السرج ، اللسان .
( 5 ) في التهذيب أبي عبيدة .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله " رميت بها ، الذي في الأساس : وركضت القوس : رميت فيها ، قال البعيت :
ورشق من النشاب يحدون ورده * إذا ركضوا فيه الحني المؤطرا