وقالَ أَبُو زَيْدٍ : رَجُلٌ لَمْعَظٌ ، كجَعْفَرٍ : شَهْوَانُ حَرِيصٌ . ورَجُلٌ لُمْعُوظٌ ولُمْعُوظَةٌ ، مِنْ قَوْمٍ لَمَاعِظَةٍ .
[ لوظ ] : لاظَهُ يَلُوظُهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان . وقَالَ ابنُ عَبّادٍ : هو بِمَعْنَى لأَظَهُ ، بالهَمْزِ ، أَي طَرَدَهُ وقد دَنَا مِنْهُ ، وكَذلِكَ إِذا عارَضَهُ . وقد تَقَدَّمَ .
والمِلْوَظُ ، كمِنْبَرٍ : عَصاً يُضْرَبُ بِهَا . وقِيلَ : سَوْطٌ ( 1 ) ، مِفْعَلٌ من اللَّوْظِ ، وهو الطَّرْدُ والمُعَارَضَةُ وسَيَأْتِي في " م ل ظ " .
والْتَاظَت عَلَيْهِ الحاجَةُ ، أَيْ تَعَذَّرَتْ ، كما في العُبَابِ .
فصل الميم مع الظاء
[ محظ ] : المُماحَظَة ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : هو شِدَّةُ السِّنَان . قالَ : والسِّنَانُ : هو أَنْ يَسْتَنِيخَ الفَحْلُ النَّاقَةَ بالقُوَّةِ لِيَضْرِبَها ، وكذلِكَ المِحَاظُ .
قُلْتُ : وذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان في : م ح ط " ، وكَذا في التَّكْمِلَة ، وقد تَقَدَّمَ .
[ مشظ ] : مَشِظَ ، كفَرِحَ : مَسَّ الشَّوْكَ أَوْ الجَذْعَ ، فدَخَلَ في يَدِه منه شَيْءٌ ، أَوْ شَظِيَّةٌ ، كما في المُحْكَمِ ، ومَشِظَتْ يَدُهُ أَيْضاً ، كما في الصّحاح ، ومِثْلُه في العُبَابِ ، وقَدْ قِيلَتْ بالطّاءِ المُهْمَلَةِ ، وهُمَا لُغَتَانِ . ومِنْهُ قَوْلُ سُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيّ فِيما أَنْشَدَهُ ابنُ السِّكِّيت :
فإِنَّ قَناتَنَا مَشِظٌ شَظَاهَا * شَدِيدٌ مَدُّهَا عُنُقَ القَرِينِ
قولُه : مَشِظٌ شَظَاها ، مَثَلَ لامْتِناع جَانِبِهِ ، أَيْ لا تَمَسَّ قَناتَنَا فيَنَالَكَ مِنْهَا أَذَى ، وإِنْ قُرِنَ بِهَا أَحَدٌ مَدَّتْ عُنُقَهُ وجَذَبَتْهُ فذَلَّ ، كأَنَّه في حَبْلٍ يَجْذِبُهُ .
وقالَ النابِغَةُ الجَعْدِيّ - رَضِيَ الله عنه - :
وكُلُّ فَتىً أَخِي هَيْجَا شُجَاعٍ * عَلَى خَيْفَانَةٍ مَشِظٍ شَظَاها
ورَوَى الأَخْفَشُ : مَشِقٍ شَظَاها ، أَي شَدِيد .
وقالَ الخارْزَنْجِيّ : مَشِظَ الرَّجُلُ ، إِذا أَصَابَتْ إِحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأخْرى ، مَشَظاً ، مُحَرَّكَةً .
ومَشِظَتِ الدَّابَّةُ : ظَهَرَ عَصَبُهَا مع لَحْمِها مَشَظاً ، بالفَتْحِ ، ويُحَرَكُ ، وهو القِيَاسُ ، كَذا في تَكْمِلَةِ العَيْن .
والمَشْظُ ، بالفَتْحِ : الَّذِي يَدْخُلُ فِي اليَدِ مِنَ الشَّوْكِ .
والمِشْظَةُ ، بالكَسْرِ : الشَّظِيَّةُ منه ، أَوْ من الجِذْعِ .
والمَشْظَةُ ، بالفَتْحِ ، مِنَ الأَخْبَارِ : هِيَ الخَفِيَّةُ الَّتِي لا يُدْرَى أَحَقٌّ هي أَمْ لا . يُقَالُ : سَمِعْتُ مَشْظَةً من خَبَرٍ . نَقَلَه الخَارْزَنْجِيّ .
ومَشَظَ البَلَدَ : تَخَيَّرَه .
ومَشَظَ فُلاناً : أَخَذَهُ مِنْهُ شَيْئاً ، نَقَلَهُ الخارْزَنْجيّ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
قَنَاةٌ مَشِظَةٌ ، إِذا كانَتْ جَدِيدَةً صُلْبَةً تَمْشَظُ بِها يَدُ مَنْ تَنَاوَلَها .
والمَشَظُ : المَشَقُ . وتَشَقُّقٌ في أُصُولِ الفَخِذَيْن . وقالَ الخَارْزَنْجِيّ : هو بالتَّحْرِيكِ المَذَخُ ( 2 ) في الفَخِذِ .
قالَ غالِبٌ المَعْنِيّ :
قَدْ رَثَّ مِنْهُ مَشَظٌ فحَجْحَجَا * وكانَ يَضْحَي في البُيُوتِ أَزِجَا
الحَجْحَجَةُ : النُّكُوص . والأَزِجُ : الأَشِرُ .
وجَمْعُ المِشْظَةِ مِنَ القَنَاةِ : المِشَاظ قال جَرِيرٌ :
* مِشَاظُ قَنَاةً دَرْؤُهَا لَمْ يُقَوَّمِ ( 3 ) *
والمَشْظُ ، بالفَتْحِ : الخَشَبَةُ الَّتِي يُسَكَّنُ بِها قَلَقُ نِصَابِ الفَأْسِ ، نَقَلَهُ الخارزَنْجِيّ .
[ مظظ ] : المَظُّ : شَجَرُ الرُّمّانِ ( 4 ) ، أَو بَرِّيُّه ، قالَهُ اللَّيْثُ ، عَلَى الأَخِيِر اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : المَظُّ : رُمّانٌ يَنْبُتُ في جِبَالِ السّراةِ ، ولا يَحْمِل ثَمَراً ، وإِنَّمَا ُينَوِّرُ نَوْراً كَثِيراً ، ومِنْهُ حَدِيثُ الأَزْهَرِيّ وَبنِي إِسْرائِيلَ وجَعَلَ رُمّانَهُم المَظَّ وقال أَبُو حَنِيفَةَ : مَنابِتُ المَظِّ : الجِبَالُ ،
هامش
( 1 ) في القاموس : " وأو سوط " .
( 2 ) في المطبوعة الكويتية " المذح " .
( 3 ) صدره في الديوان : بني عبد عمرو قد أصاب أكفكم
وفيه : " مشاظي قناة " بدل مشاظ قناة " .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " شجر الرمان لتضأم حبة ، وبرية " .