ولَحُوظٌ ، كصَبُورٍ : جَبَلٌ لهُذَيْلٍ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
ولَحْظَةُ ، كَحَمْزَةَ : مَأْسَدَةٌ بتِهَامَةَ ، ومنه : أَسْدُ لُحْظَةَ ، كما يُقَالُ : أُسْدُ بِيشَةَ . قال النابِغَةُ الجَعْدِيّ :
سَقَطُوا على أَسَدٍ بِلَحْظَةَ مَشْ * بُوحِ السَّوَاعِدِ باسِلٍ جَهْمِ
والتَّلَحُّظُ : الضِّيقُ والالْتِصَاصُ ، نقله الصّاغَانِيُّ ، قالَ : ومنه اشْتِقاقُ لَحُوظٍ لجَبَلٍ من جِبَالِ هُذَيْلٍ المّذْكُور .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
اللَّحْظَة : المَرَّة مِنَ اللَّحْظِ . ويَقُولُونَ : جَلَسْتُ عِنْدَهُ لَحْظَةً ، أَيْ كلَحْظَةِ العَيْنِ ، ويُصَغِّرُونَهُ لُحَيْظَة ، والجَمْعُ لَحَظَاتٌ .
واللَّحْظُ ، بالفَتْحِ : لَحَاظُ العَيْنِ ، والجَمْعُ أَلْحَاظٌ : يُقَالُ : فَتَنَتْه بلَحاظِهَا وأَلْحَاظِها ، وجَمْعُ اللَّحَاظِ اللُّحُظُ ، كسَحَابٍ وسُحُبٍ .
ورَجُلٌ لَحَّاظٌ ، كشَدَّادٍ .
وتَلاحَظُوا ، ويُقَال : أَحْوَالُهُمْ مُتَشَاكِلَةٌ مُتلاحِظَةٌ . وهو مَجازٌ .
ولاحَظَهُ مُلاحَظَةً ولِحَاظاً : رَاعاهُ ، وهو مَجَازٌ . ويُقَالُ : هو عِنْدَهُ مَحْفُوظٌ ، وبعَيْنِ العِنَايَةِ مَلْحُوظٌ .
وجَمَلٌ مَلْحُوظٌ بلِحَاظَيْنِ ، وقد لَحَظَهُ ، ولَحَّظَه تَلْحِيظاً . ولِحَاظُ الدَّارِ ، بالكَسْرِ : فِنَاؤُهَا . قال الشاعِرُ :
وهَلْ بِلِحَاظِ الدَّارِ والصَّحْنِ مَعْلَمٌ * ومِنْ آيِهَا بِينُ العِرَاق تَلُوحُ
البِينُ ، بالكَسْرِ : قِطْعَةٌ من الأَرْضِ قَدْرُ مَدِّ البَصَرِ .
واللَّحُوظ ، كصَبُور : الضَّيَّقُ .
والمَلْحَظُ ، كمَطْلبٍ : اللَّحْظُ ، أَوْ مَوْضِعُه ، وجَمْعُهُ المَلاَحِظُ .
[ لظظ ] : اللَّظُّ الكَظُّ : هو الرَّجُلُ العَسِرُ المُتَشَدِّدُ ، كما في الصّحاحِ . قال ابنُ سِيدَه : وأَرَى كَظّاً إِتْبَاعاً ، وقَدْ تَقَدَّمَ في " ك ظ ظ " أَيْضاً كاللَّظْلاَظِ ، بالفَتْحِ ، عن ابنِ عَبّادٍ . قال : يُقَالُ : إِنَّهُ لَحَدِيدٌ لَظْلاظٌ ، أَيْ زَعِرُ الخُلُق .
واللَّظُّ : اللُّزُومُ والإِلْحَاحُ ، وَقَدْ لَظَّ بِهِ ، إِذا لَزِمَهُ ولَمْ يُفَارِقْهُ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ . كاللَّظِيظُ . قال الراجِزُ :
* عَجِبْتُ والدَّهْرُ لَهُ لَظِيظُ *
قِبلَ هُو اسْمٌ مِنْ أَلَظَّ به إِلْظاظاً ,
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : اللَّظُّ : الطَّرْدُ .
والمِلْظَاظُ ، بالكَسْرِ : المِلْحاحُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وأَنْشَدَ لأبِي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ :
جارَيْتُهُ بسَابِحٍ مِلْظَاظِ * يَجْرِي عَلَى قَوَائِمٍ أَيْقاظِ
وأَنْشَد الصّاغَانِيُّ لِرُؤْبَة ، ويُرْوَى للْعَجّاجِ :
* والجَدُّ يَحْدُو قَدَراً مِلْظاظَا *
وقال الفَرَّاءُ في نَوَادِرِهِ : يَوْمٌ لَظْلاظٌ ، أَيْ حارٌّ .
والمُلِظَّةُ ، بالضَّمِّ : الرِّسَالَةُ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي وَجْزَةَ :
فأَبْلِغْ بَنِي سَعْدِ بنِ بَكْرٍ مُلِظَّةً * رَسُولَ امْرئٍ بَادِي المَوَدَّةِ نَاصِحُ
وقَوْلُه : رَسُولَ امْرِئٍ ، أَرادَ رِسَالَةَ امْرِئٍ ، من أَلَظَّ بفُلانٍ أَيْ لاَزم ، وقَدْ لَظَّ بالشِّيْءِ ، وأَلَظَّ به : لَزِمَهُ . فَعَلَ وأَفْعَلَ بمَعْنىً . وقالَ أَبُو عَمْرٍو : أَلَظَّ بهِ : لَزِمَهُ ، وهو مُلِظٌّ به لا يُفَارِقُهُ . ومِنْهُ حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَلِظُّوا بياذَا الجَلالِ والإِكْرَامِ أَيْ ألْزَمُوا ذلِكَ واثْبُتُوا عَلَيْه ، وأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِه ، والإِلْظَاظُ : لُزُومُ الشَّيْءِ ، والمُثَابَرَةُ عليه . ويُقال : الإِلْظاظُ : الإِلْحاح . قال بِشْرٌ يَصِفُ حِمارَاً شَبَّه ناقَتَهُ بهِِ :
أَلَظَّ بِهِنَّ يَحْدُوهُنَّ حَتَّى * تَبَيَّنَ حُوَلهُنَّ من الوِسَاقِ
وفي الصحاح :
* تَبَيَّنَتِ الحِيالُ من الوساق ( 1 ) *
أَلَظَّ المطرُ : دامَ . وأَلَظَّ بالمَكَانِ : أَقَامَ به ، وكذلك أَلَظَّ عَلَيْه .
وتَلَظُّظُ الحَيَّةِ ، ولَظْلَظَتُها : تَحَرُّكُها ، وتَحْرِيكُ رَأْسِها مِنْ شِدَّةِ اغْتِيَاظِها ، وكَذلِكَ التَّلَظْلُظُ . وحَيَّةٌ تَتَلَظَّى مِنْ تَوَقُّدِها وخُبْثِهَا ، كَأَنَّ الأَصْلَ تَتَلَظَّظُ .
هامش
( 1 ) الحيال جمع حائل ، الناقة التي حمل عليها فلم تلقح .