عَدُوُّكَ مَسْرُورٌ وذُو الوُدِّ بالَّذِي * يَرَى مِنْكَ من غَيْظٍ عَلَيْك كَظِيظُ
وتَكظْكَظَ السِّقاءُ : امْتَلأَ .
وكَظَّ خَصْمَهُ كَظَّاً : أَلْجَمَهُ ( 1 ) حَتَّى لا يَجِد مَخْرَجاً يَخْرُج إِلَيْه .
وهذا الطَّعامُ مَكَظَّةٌ ، أَي مَتْخَمَة ، واكتَظَّ بَطنُه .
واكْتَظَّ القَوْمُ في المَسْجِدِ : ازْدَحَمُوا .
والكَظِيظُ : الازْدِحَامُ والامْتِلاءُ .
والتَّكَاظُّ والمُكَاظَّةُ : تَجَاوُزُ الحَدِّ في العَدَاوَةِ .
والكِظَاظُ : ما يَمْلأُ القَلْبَ من الهَمِّ .
وكَظَّ المَسِيلُ ، مِثْلُ اكْتَظَّ .
وقَالَ ابنُ عَبَّاد : يُقَالُ : كَظَّ الحَبْلَ أَيْ شَدَّه . قالَ : ويُقَالُ : جَاءَ يَكُظُّه لِلَّذِي يَطْرُدُ شَيْئاً من خَلْفِهِ ، وقد كادَ يَلْحَقُه ، كما في العُبَابِ .
والصَّوابُ يَكِظُّهُ بالتّخْفِيف ، وكْظاً ، كما سَيَأْتِي .
ورَجُلٌ كَظٌّ لَظٌّ أَي عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ ، نَقَلُه الجَوْهَرِيُّ . وذَكَرَهُ المُصَنِّف في " ل ظ ظ " .
[ كعظ ] : الكَعِيظُ ، كَأَمِير ومُعَظَّمٍ ، بالعَيْن المُهْمَلَة ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقالَ اللَّيْثُ : هو الرَّجُلُ القَصَيرُ الضَّخْمُ ، كَذا حَكاهُ الأَزْهَرِيُّ عنه ، قالَ : ولَمْ أَسْمَعْ هذا الحَرْفَ لِغَيْره .
[ كغظ ] ( 2 ) :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
الكاغِظِ لغة في الدَّالِ والطَّاءِ المُهْمَلَتَيْن نَقَلَه شَيْخُنا .
[ كلظ ] : الكَلَظَة ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ وصاحِبُ اللّسان . وفي العبابِ : قال العُزَيْزيّ : هي مِشْيَةُ الأَقْزَلِ وهو وهوَ أَكْلَظُ ، أَيْ أَقْزَلُ . أَو الصَّواب بالطّاءِ المُهْمَلَةِ ، والظَّاءُ تَصْحِيفٌ للعزِيزيّ ، كما حَقَّقَهُ الصّاغَانِيُّ .
[ كنظ ] : كَنَظَه ( 3 ) الأَمْرُ يَكْنِظُه ويَكْنُظُهُ ، مِثْلُ غَنَظَهُ ، إِذا جَهَدَهُ وشَقَّ عَلَيْهِ . ويُقَالُ : كَنَظَهُ وتَكَنَّظَهُ ، إِذا بَلَغَ مَشَقَّتَهُ ، وقيل : كَنَظَهُ : غَمَّه ومَلأَهُ مِثْلُ غَنَظَهُ . قال أَبُو تُرابٍ : سَمِعْتُ أَبا مِحْجَنٍ يَقُولُ هكَذَا . وقالَ اللَّيْثُ : الكَنْظ : بُلُوغُ المَشَقَّةِ من الإِنْسانِ ، تَقُولُ : إِنَّهُ لَمَكْنُوظٌ مَغْنُوظٌ ، أَي مَغْمُومٌ . وقال النَّصْرُ : غَنَظَهُ وكَنَظَهُ ، وهو الكَرْبُ الشَّدِيدُ الَّذِي يُشْفَى مِنْهُ عَلَى المَوْتِ .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : الكُنْظَةَ الضَّمَّ : الضَّغْطَهُ ، كما في العُبابِ ( 4 ) .
[ كنعظ ] :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
الكِنْعاظُ : الَّذِي يَتَسَخَّطُ عِنْدَ الأَكْلِ ، نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسان عَنْ حَواشِي ابنِ بَزِّيّ .
فصل اللهم مع الظاءِ
[ لاظ ] : الَّلأْظُ ، كالمَنْعِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللسَان . وقالَ الصّاغَانِيُّ : هو الغَمُّ ، وأَنْشَدَ لأَبِي حِزَامٍ العُكْلِيّ :
وتَظْيئيِهِمِ بالَّلأْظِ منِّي * وذَأْطِيهِمْ بشَنْتَرَةٍ ذَؤُوطِ
أَوْ لأَظَهُ : طَرَدَهُ ، وقد دَنَا مِنْه عن ابن عَبّادٍ . ولأَظَ فِي التَّقَاضِي : شَدَّدَ عَلَيْهِ فيهِ ، وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ أَيْضاً ، وهذا قَدْ تَقَدَّم للمُصَنِّفِ في لأَط مُهْمَلَةً بعَيْنِه ، فهو إِمّا لُغَةٌ أَوْ تَصْحِيفٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
لأَظَهُ ، أَيْ عَارَضَهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْه .
[ لحظ ] : لَحَظَهُ ، كمَنَعَهُ يَلْحَظُهُ ، ولَحَظَ إِلَيْهِ لَحْظاً ، بالفَتْحِ ، ولَحَظَاناً مُحَرَّكَةً ، أَيْ نَظَرَ بِمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ ، كَذَا في الصّحاح ، أَيْ مِنْ أَيِّ جانِبَيْهِ كانَ ، يَمِيناً أَوْ شِمَالاً .
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أفحمه .
( 2 ) قلت المادة بالأصل بعد مادة كلظ ، فقدمناها .
( 3 ) عن القاموس ، وبالأصل " كنظ " الأمر .
( 4 ) والتكملة أيضا ولم يعزه لأحد .
( 5 ) في التهذيب واللسان : عينه .