ويَقَعُ المَحِيضُ على المَصْدَرِ ، والزَّمَانِ ، والدَّم ، كما تَقَدَّمَ .
والحَيْضَةُ : السَّيْلَةُ ، والجَمْعُ الحَيْضَاتُ .
ويُجْمَعُ الحائضُ أَيْضاً على حَاضَةٍ ، كحَائك وحَاكَةٍ ، وسَائِق وسَاقَةٍ .
فصل الخاءِ مع الضاد
[ خرض ] : " الخَرِيَضَةُ ، كسَفِينَةٍ " ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال اللَّيْثُ : هي " الجَارِيَةُ الحَدِيثَةُ السِّنِّ ، الحَسَنَةُ ، البَيْضَاءُ التَّارَّةُ " ، وجَمْعُهَا خَرَائِضُ . هكَذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيّ " عن اللَّيْثِ " . وقال الأَوّلُ : لَمْ أَسْمَعْهُ لِغَيْرِ اللَّيْث ، " ولَعَلَّهُ بالصَّادِ " ( 1 ) وهذا يَقْتَضِي أَنَّهُ من مادَة " خ ر ص " وذَكَرَهَا الأَزْهَرِيّ في رُبَاعِيّ الخَاءِ مَعَ الصَّادِ المُهْمَلَةِ ، امْرَأَةٌ خَرْبَصَةٌ : شَابَّةٌ ذَاتُ تَرَارَةٍ . والجَمْعُ خَرَابِصُ وذَكَرَها ابنُ عَبَّادٍ في رُبَاعِيّ الخَاءِ مَعَ الضادِ المُعْجَمَتَيْن ، بعد ذِكْره إِيَّاهَا في الثُّلاَثِيّ في الخَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَتَيْن . قال الصَّاغَانِيّ : وأَنَا مع عُهْدَةِ هذِهِ اللَّفْظَةِ فَالِجُ بنُ خَلاَوَةَ ، وبَرِيٌّ بَرَاءَةَ الذِّئْبِ من دَمِ يُوسُفَ صَلَواتُ اللهِ وسَلاَمُه عَلَيْه ، كما في العُبَابِ . واخْتَلَفَتْ عِبَارَتُه في التَّكْمِلَة ، فإِنَّه بَعْد ذِكْرِ عِبَارَةِ الأَزْهَرِيّ التي تَقَدَّمت قال : والصَّوابُ ما ذَكَرَه اللَّيْثُ ، أَي في رُبَاعِيّ الخَاءِ والضَّادِ ( 2 ) . وفي إِطلاقِ قَوْلِ المصنِّف : ولَعَلَّه بالصَّادِ ، مَحَلُّ نَظَرٍ وتَأَمُّل .
[ خضض ] : الخَضَاضُ ، كسَحَابٍ " : الشَّيْءُ " اليَسِيرُ من الحُلِيِّ " . قال ( 3 ) القَنَانِيُّ :
ولَوْ أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عَاطِلاً * لَقُلْتَ غَزالٌ مَا عَلَيْه خَضَاضُ
قال ابنُ بَرِّيّ : ومثْلِهُ قوْل الآخَرِ :
جَارِيَةٌ في رَمَضَانَ المَاضِي * تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بالإِيمَاضِ
مِثْلُ الغَزَالِ زِينَ بالخَضَاض * قَبَّاءُ ذَاتُ كَفَلٍ رَضْرَاضِ
والخَضَاضُ : " الأَحْمَقُ ، كالخَضَاضَةِ " ، يُقَال : رَجُلٌ خَضَاضٌ وخَضَاضَةٌ ، أَيْ أَحْمَقُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
والخَضَاضُ : " المِدَادُ " ، والنِّقْسُ ، رُبما " يُكْسَر " ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ .
والخَضَاضُ : " مِخْنَقَةُ السَّنَّوْرِ ، أَو " مِخْنَقَةُ " الغَزَالِ " .
والخَضَاضُ : " غُلُّ الأَسِيرِ " ، نقَلَه الصَّاغَانِيُّ .
" والخَضَضُ ، مُحَرَّكَةً " ، مَقْصُورٌ منه ، كَمَا في العُبَاب ، وأَيْضاً : " أَلْوانُ الطَّعَامِ " . عن ابنِ بُزُرْجَ .
والخَضَضُ : " الخَرَزُ البِيضُ الصِّغَارُ ، يَلْبَسُهَا الصِّغَارُ " من الإِمَاءِ ، نقله الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ . وأَنْشَدُوا :
إِنَّ قُرُومَ خَطْمَةَ أَنزَلَتْنِي * بِحَيْثُ يُرَى من الخَضَضِ الخُرُوتُ
" وخَضَّضَها " تَخْضِيضاً : " زَيَّنَهَا به " نقَلَه الصَّاغَانِيُّ ( 4 ) .
وقال اللَّيْثُ : " الخَضِيضُ : المَكَانُ المُتَتَرِّب تَبُلُّه الأَمْطَارُ " .
" والخَضْخَاضُ " : ضَرْبٌ من القَطِرَانِ ، تُهْنَأُ له الإِبِلُ ، هذا نَصُّ الصَّحاح وقال الأَزْهَرِيّ : بل هُوَ " نِفْطٌ أَسْوَدُ رَقِيقٌ " لا خُثُورَةَ فيه ، " تُهْنَأُ بهِ الإِبِلُ الجُرْبُ " ، ولَيْس بالقَطِرَانِ ، لأَنّ القَطرانَ عُصَارَةُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ ، وفِيه خُثُورَةٌ ، يُدَاوَى به دَبَرُ البَعِيرِ ، ولا يُطْلَى به الجَرَبُ وشَجَرُهُ يَنْبُتُ في جبَال الشَّام ، يُقَالُ له العَرْعَرُ . وأَمّا الخَضْخَاضُ فإِنَّهُ دَسِمٌ رَقِيقٌ يَنْبُعُ من عَيْن تَحْتَ الأَرْضِ . قُلْتُ : وهذَا سَبَبُ عُدُولِ المُصَنِّفُ عَنْ عِبَارَةِ الصّحاح . ولَمَّا لَمْ يَطَّلِعْ شَيْخُنا على ما ذَكَره الأَزْهَرِيّ اعْتَرضَ على المُصَنِّف وقال : إِنَّ عِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ أَسْهَلُ وأَقْرَبُ .
" والخُضَاخِضُ ، بالضَّمّ : الكَثِيرُ الماءِ والشَّجَرِ من الأَمْكِنَةِ " نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ :
خُضَاخِضَةٌ بخَضِيع السُّيُولِ * قدْ بَلَغَ السَّيْلُ حِذْفَارَهَا
هامش
( 1 ) في القاموس : ولعل الصواب بالصاد .
( 2 ) كذا بالأصل ، والذي ذكره الليث ، كما في التكملة : في الرباعي : الخريضة بالكسر ، بالضاد لا بالصاد .
( 3 ) اللسان : وأنشد القناتي .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " بها " .