نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ : يُقَالُ : هَمَطَ فُلانٌ النّاسَ : إِذا ظَلَمَهُمْ حَقَّهُمْ .
وهَمَطَ : أَخَذَ بِغَيْر تَقْدِيرٍ . وقالَ أَبُو عَدْنانَ : سَأَلْتُ الأَصْمَعِيَّ عن الهَمْطِ ، فقالَ : هُوَ الأَخْذُ بخُرْقٍ وظُلْمٍ .
وهَمَطَ الرَّجُلُ : إِذا لَمْ يُبالِ ما قالَ وما أَكَلَ .
وهَمَطَ الماءَ كَذَا في النُّسَخ ، وهو غَلطٌ صَوابُ ÷ ُ المالِ : أَخَذَهُ غَصْباً أَيْ عَلَى سَبِيلِ الغَلَبَةِ والجُورِ ، ومِنْهُ الحَدِيثُ : سُئِلَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيّ عن عُمَّالٍ يَنْهَشُونَ إِلَى القُرَى ، فَيَهْمِطُون أَهْلَها ، فإِذا رَجَعُوا إِلى أَهَالِيهِم أَهْدَوْا لِجِيرانِهِم ودَعَوْهُمْ إِلَى طَعامِهِم ، فقالَ : لَهُمُ المَهْنَأُ وعَلَيْهِم الوِزْرُ . وفي رِوَايَةٍ : كانَ العُمَّالُ يَهْمِطُونَ ويَدْعُونَ فيُجَابُون يَعْنِي يَدْعُونَ إِلى طَعَامِهِم وإِنْ كانُوا ظَلَمَةً ، إِذا لَمْ يَتَعَيَّنِ الحَرَامُ . كاهْتَمَطَهُ ، ومنهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ :
* ومِنْ شَدِيدِ الجُوْرِ ذي اهْتِماطِ *
وتَهَمَّطَهُ ، قالَ الصّاغَانِيُّ : التَّهَمُّطُ : الغَشْمَرَةُ في الظُّلْمِ ، والأَخْذُ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ .
واهْتَمَطَ عِرْضَهُ أَيْ شَتَمَهُ وتَنَقَّصَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : امْتَرَزَ مِنْ عِرْضِهِ واهْتَمَطَ : إِذا شَتَمَهُ وعابَهُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
الهَمْطُ : التَّخْلِيطُ بالأَباطِيل .
والهَمّاطُ ، كشَدَّادٍ : الظَّالِمُ .
وهَمَطَ أَخَذَ بعَجَلَةٍ .
والهَمْطُ : الخَلْطُ .
واهْتَمَطَ الذِّئْبُ السَّخْلَةَ أَو الشّاةَ : أَخَذَها ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ .
[ هملط ] : هَمْلَطَه هَمْلَطَةً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ أَخَذَهُ أَو جَمَعَهُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِب اللِّسَان ، أَو الصَّوابُ هَلْمَطَه ، بتَقْدِيم الَّلام كما نَقَلَه ابنُ القَطَّاع وقد تَقَدَّم .
* ومما يستدرك عليه :
[ هنبط ] : الهَنْبَاطُ ، بالفَتْحِ ( 1 ) : صاحِبُ الجَيْشِ بالرُّومِيَّة ، وقد جاءَ في حَدِيثِ حَبِيبِ بنِ مَسْلَمَةَ إِذا نَزَلَ الهَنْبَاطُ هُنَا ، ذَكَرَهُ ابْنُ الأَثِيرِ وذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ في هبط وقَلَّدَهُ المُصَنّفُ ، والصَّوابُ أَنَّهُ بالنُّونِ .
[ هنرط ] : هِنْرِيط ، كقِنْدِيلٍ ، وبالرّاءِ المُكَرّرَة أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِب اللِّسان . وقال الصّاغَانِيُّ : هو ثَغْرٌ بالرُّومِ وأَوْرَدَه في " ه ز ط " بالزَّاي ( 2 ) ، وهكَذَا ضَبَطَهُ يَاقُوتٌ أَيْضَاً ، وقد ذَكَرَهُ أَبُو فِراسٍ فقال :
ورَاحَتْ عَلَى سُمْنَيْنِ غارَةُ خَيْلِه * وقَدْ باكَرَتْ هِنْزِيطَ مِنْهَا بَواكِرُ
قال : وهُوَ في الإِقْلِيمِ الخامِسِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
[ هوط ] : " ه وط " ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والمُصَنِّفُ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هُطْ هُطْ ، إِذا أمَْتَهُ بالذَّهابِ والمَجِيءِ . هُنَا ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ عَلَى أَنّه مِنْ هاطَ يَهُوطُ . وذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان في هطط والصَّوابُ ذِكْرُهُ هُنَا . والهائطُ : الذَّهِبُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ هُنا ( 3 ) .
[ هيط ] : تَهَايَطُوا : اجْتَمَعُوا وأصْلَحُوا أَمْرَهُم . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ ، قال : وهو خِلافُ التَّمايُطِ .
ويُقَالُ : ما زالَ مُنْذُ اليَوْمِ يَهِيطُ هَيْطاً . وما زال في هَيْطٍ ومَيْطٍ أَي في ضِجاجٍ وشَرٍّ وجَلَبَةٍ .
وقِيلَ : في هِيَاطٍ ومِيَاطٍ ، بكَسْرهِما ، أَيْ في دُنُوٍّ وتَبَاعُدٍ ، وقَدْ تَقَدَّمَ طَرَفٌ مِنْ ذلِكَ في " م ي ط " .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
المُهَايَطَةُ : الصِّيَاحُ والجَلَبَةُ ، ونَقَلَ أَبُو طَالِبٍ عن الفَرَّاءِ : الهِيَاطُ : أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الوِرْدِ ، وقَدْ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في م ي ط اسْتِطْرَاداً ، ولا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ هُنَا . قالَ : والمِيَاطُ : أَشَدُّ السَّوْقِ في الصَّدَرِ ، ومَعْنَى ذلِكَ بالذَّهابِ والمَجِيءِ .
هامش
( 1 ) وضبطت بالفتح أيضا في اللسان ، وفي النهاية ضبطت ، بالقلم ، بالضم ، وفي إحدى نسخها بالكسر .
( 2 ) في التكملة " هنرط " وهنزيط مثال خنزير ، موضع بالروم .
( 3 ) لم يرد في التكملة هنا وأورده الصاغاني فيها في " ه ي ط " وذكره اللسان أيضا في " ه ي ط " .