الباءِ : د ، أَو أَرْضٌ ، والَّذِي ضَبَطَهُ أَبُو حَاتِمٍ بالتّاءِ فِي أَوَّلِهِ مِثْل اسْمِ الطِّيْرِ كما فِي التَّكْمِلَةِ ، ومِثْلُهُ في اللِّسَانِ .
وانْهَبَطَ : انْحَطَّ ، وهُوَ مُطَاوِعُ أَهْبَطَهُ ، كما في الصّحاحِ . ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُطَاوِعَ هَبَطَهُ أَيْضاً ، كما في المُحْكَمِ .
والهَبُوطُ كصَبُورٍ : الحَدُورُ من الأرْضِ الَّذِي يَهْبِطُكَ من أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ .
والهَبْطَةُ : ما تَطامَن منها ، أَيْ من الأَرْض .
والهَبْطُ : النُّقْصانُ وهو مَجَازٌ .
ومِنْهُ رَجُلٌ مَهْبُوطٌ ، إِذا نَقَصتْ حالُهُ . وهَبَطَ القَوْمُ يَهْبُطونَ ، إِذَا كانُوا في سَفَالٍ ونَقَصُوا . ومِنْهُ الحَدِيثُ اللّهُمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنا ، وتَقَدَّم للمُصَنّف في غ ب ط ، ويُقال : هَبَطهُ الزَّمانُ : إِذا كانَ كثِيرَ المالِ والمَعْرُوف ، فذَهَبَ مالُهُ ومَعْروفُه . قال الفَرَّاءُ : يُقال : هَبَطهُ اللهُ وأَهْبَطَهُ . والهَبْطُ : الوُقُوعُ في الشَّرِّ ، وهو مَجازٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
تَهَبَّطَ : انْحَدَرَ .
وهَبَطَ مِن الخَشْيَةِ : تضاءَل وخَشَعَ .
والهَبْطُ : الذّلُّ .
وهَبَطَتْ إِبِلي وغَنَمِي تَهْبِطُ هُبُوطاً : نَقَصَتْ . وهَبَطَ فُلانٌ ، اِتَّضَعَ . وهَبَطَ اللَّحْمُ نَفْسُهُ : نَقَصَ ، وكَذلِكَ الشَّحْمُ ، إِذا قَلَّ . قالَ أُسَامَةُ الهُذَلَيّ :
ومِنْ أَيْنِها بَعْدَ إِبْدَالِها * ومِنْ شَحْمِ أَثْبَاجِها الهَابِطِ ( 1 )
والهَبِيطُ من النُّوقِ : الضّامِرُ ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ : وأَنْشَدَ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ :
وكأَنَّ أَقْتَادِي تَضَمَّنَ نِسْعَها * مِنْ وَحْشِ أَوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفَرّدُ
وقال ابنُ بَرِّيّ : عَنَى بالهَبِيطِ الثَّوْرَ الوَحْشِيَّ ، شَبَّه به نَاقَتَهُ في سُرعَتِها ونَشَاطِهَا ، وجَعَلَهُ مُنْفَرِدَاً ، لأَنَّهُ إِذا انْفَرَدَ عن القَطِيعِ كانَ أَسْرَعَ لعَدْوِهِ .
ومَهْبِطُ الوَحْيِ : مِنْ أَسْماءِ مَكَّةَ ، شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالَى .
وبَعِيرٌ هَابِطٌ ، كهَبِيطٍ ومَهْبُوطٍ .
وهَبَطَ من مَنْزِلَتِهِ : سَقَطَ ، وهو مَجَازٌ .
وهَبَّطَ العِدْلَ فتَهَبَّطَ : مَهَّدَهُ عَلَى البَعِيرِ .
والهِبْطَةُ ، بالكَسْرِ : مَوْضِعٌ ، أَوْ قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ .
ورَاشِدُ بنُ عَلِيّ بنِ القَاسِمِ الإِدْرِيسيّ الحَسَنِيّ يُقَالُ له : أَمِيرُ الهبْطَةِ ، كَذَا وَجَدْتُه بِخَطِّ عَبْدِ القَادِرِ الرَّاشِدِيِّ عالِمِ قُسَنْطِينَةَ .
والهَبُوطُ ، كصَبُورٍ : طائرٌ . قالَ ابْنُ الأَثِيرِ : هكَذَا جاءَ [ بالطاء ] ( 2 ) في رِوَايَةٍ في حَدِيثِ ابنِ عَبّاسٍ في العَصْفِ المَأْكُول . وقالَ سُفْيَانُ : هو الذَّرُّ الصَّغِيرُ . وقال الخُطَّابِيّ : أَراهُ وَهَماً ، إِنَّمَا هو بالرَّاءِ .
[ هرط ] : هَرَطَ عِرْضَهُ يَهْرِطُهُ هَرْطاً ، وهَرَطَ فيه ، وعلى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، قال : طَعن فيه وتَنَقَّصَهُ ، وزادَ غَيْرُه : ومَزَّقَهُ ومِثْلُه : هَرَتَهُ ، وهَرَدَهُ ، ومَزَّقه ، وهَرْطَمَهُ . وقِيلَ : الهَرْطُ في جَمِيعِ الأَشْيَاءِ المُمَزَّقُ العَنِيفُ ، لُغَةٌ في الهَرْت .
وهَرَطَ في الكَلامِ : سَفْسَفَ وخَلَّطَ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ .
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : نَاقَةٌ هِرْطٌ ، بالكَسْرِ ، أَيْ مُسِنَّةٌ ، ج : أَهْراطٌ وهُرُوطٌ ، وهي المَاجَّة الَّتِي قَدِ انْكَسَرَتْ أَسْنَانُها ، فهي لا تَحْبِسُ لُعَابَه ، تَمُجُّه مَجَّاً .
والهِرْط ، بالكَسْرِ : لَحْمٌ مَهْزُولٌ كالمُخاطِ لا يُنْتَفَعُ به ، لغَثَاثَتِه ، عن الفَرّاءِ ، ويُفْتَحُ ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، قالَ : وهو اللَّحْمُ الَّذِي يَتَفَتَّتُ إِذا طُبِخَ .
والهِرْطُ : الرَّجُلُ المُتَمَوِّلُِ ، والَّذِي نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ : الهِرْطُ : الكَثِيرُ من المالِ والنّاسِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ . والهِرطُ : النَّعْجَةُ الكَبِيرَةُ المَهْزُولَة ، كالهِرْطَةُ ، بِهَاءٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرِ .
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 195 وفيه : الابن : الإعياء . وإبدانها ، تقول : أبدنها الربيع والعشب .
( ) زيادة عن النهاية .