والأَوْهَاطُ : الخَصُومَاتُ والصَّيَاحُ .
وتَوَهَّطَ فِي الطِّينِ : غَابَ مِثْلُ تَوَرَّطَ .
وتَوَهَّطَ الفِرَاشَ : امْتَهَدَهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وأَوْهَطَهُ إِيهاطاً : أثْخَنَهُ ضَرْباً . وأَوْهَطَهُ : أَوْقَعَهُ فِيما يَكْرَهُ ، كأَوْرَطَهُ ، قالَهُ عَرَّامٌ السُّلَمِيُّ أَوْ أَوْهَطَهُ : صَرْعَهُ صَرْعَةً لاَ يَقُومُ مِنْهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
أَو أَوْهَطَهُ : قَتَلَهُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
وهَطَهُ وَهْطاً : ضَرَبَهُ ، كَأَوْهَطَهُ .
وأَوْهَطَ جَنَاحَ الطَّائِرِ : كَسَرَهُ .
والإِيهَاطُ : الرَّمْيُ المُهْلِكَ ، قال :
* بِأَسْهُمٍ سَرِيعَةِ الإِيهاطِ *
والأَوْهَاطُ : جَمْعُ وَهْطٍ لِلْمَكَانِ المُسْتَوِي .
والوَهْطُ ، بالفَتْحِ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ .
[ ويط ] :
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الوَاطَة : من لُجَجِ الماءِ ، هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان ، وذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في " وأَ ط " بالهَمْزِ .
والوَاطُ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ من المُنُوفِيَّة ، وقد وَرَدْتُهَا ، وقَدْ نُسِبَ إِلَيْهَا جَمَاعَةٌ من العُلَماءِ .
فصل الهاء مع الطاءِ
[ هبط ] : هَبَطَ يَهْبِطُ ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ ، ويَهْبُطُ ، مِنْ حَدِّ نَصَرَ ، ومِنْه قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ : وإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبُطُ ( 1 ) ، بضَمّ الباءِ ، وَقرأَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيّ " هُوَ خَيْرٌ اهْبُطُوا مِصْراً " ( 2 ) بِضَمّ الباءِ أَيْضاً ، هُبُوطاً مَصْدَرُ البابَيْنِ : نَزَلَ . يُقَالُ : هَبَطَ أَرْضَ كَذَا ، أَيْ نَزَلهَا ، ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى : " اهْبِطُوا مِصْراً " .
وهَبَطَهُ ، كنَصَرَهُ : أَنْزَلَهُ ، ومِنْهُ قَوْلُ الرّاجِزِ :
ما رَاعَنِي إِلاَّ جَنَاحٌ هَابِطاً * عَلَى البُيُوتِ قَوْطَهُ العُلابِطَا
أَي مُهْبِطاً قَوْطَهُ ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ . قالَ ابْنُ سِيدَه : ويَجُوزُ ، أَنْ يَكُونَ أَرادَ هَابِطاً عَلَى قَوْطِهِ فحَذَفَ وعَدَّى . كأَهْبَطَهُ ، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ ( 3 ) :
أَهْبَطْتُه الرَّكْبَ يُعْدِينِي وأُلجِمُه * لِلنَّائِبَاتِ بسَيْرٍ مِخْذَمِ الأكَمِ
وهَبَطَ المَرَضُ لَحْمَه ، أَيْ هَزَلَهُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقالَ غَيْرُه : أَي نَقَصَهُ وأَحْدَرَه ، وهو مَجَازٌ ، كَمَا في الأَسَاسِ ، فهو هَبِيطٌ ومَهْبُوطٌ . ويُقَالُ : بَعِيرٌ هِبِيطٌ ، أَي هَبَطَ سِمَنُهُ ، والمَهْبُوط : هو الَّذِي مَرِضَ ، فهَبَطَهُ المَرَضُ إلى أَنْ اضْطَرَبَ لَحْمُه .
وهَبَطَ فُلاناً ، أَي ضَرَبَهُ .
وهَبَطَ بَلَدَ كَذَا : دَخَلَهُ .
وهَبَطَهُ ، أَي أَدْخَلَهُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ : يُقَال : هَبَطْتُه فهَبَطَ ، ولَفْظُ الّلازِمِ والمُتَعَدِّي وَاحِدٌ .
ومن المَجَازِ : هَبَطَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ هُبُوطاً : نَقَصَ وانْحَطَّ . وهَبَطَهُ اللهُ هَبْطاً : نَقَصَه وحَطَّهُ ، كَذا فِي التَّهْذِيبِ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
وفي المُحْكَم : هَبَطَ الثَّمَنُ ، وأَهْبَطْتُهُ أَنا بالأَلِفِ ، وَنَقَلَه الجَوْهَرِيّ أَيْضاً عن أَبِي عُبَيْدٍ .
والهَيْباطُ ، بالفَتْحِ : مَلِكٌ للرُّومِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ هُنَا .
والصَّوابُ أَنَّهُ الهنْبَاط ، بالنون ، كما سَيَأْتِي .
والتِّهِبِّطُ ، بكَسَرَاتٍ مُشَدَّدَةَ الباءِ المُوَحَّدَةِ : طائِرٌ ، ولَيْسَ في الكَلامِ على مِثالِ تَفِعِّلٍ غَيْرُه ، قالَه كُرَاع ، ونَقَلهُ أَبو حَاتِمٍ في كِتابِ الطَّيْرِ فقال : هُوَ طائرٌ أَغْبَرُ بعِظَمِ فَرُّوجِ الدَّجاجَةِ يَتعَلَّق بِرِجْلَيْه ويُصوِّبُ رَأْسَه ، ثُمَّ يُصَوِّتُ بصَوْتٍ كأَنَّهُ يَقُولُ : أَنا أَمُوتُ ، أَنا أَمُوتُ . شَبَّهُوا صَوْتَهُ بهذا الكَلامِ .
ورُوِيَ عن أَبِي عُبَيْدَةَ : التَّهَبُّط ، على لَفْظِ المَصْدَرِ واليِهِبِّط ، بالمُثَنَّاةِ تَحْت فِي أَوَّلِهِ ، أَي مع كَسَرَاتٍ وتَشْدِيدِ
هامش
( 1 ) سورة البقرة الآية 74 .
( 2 ) سورة البقرة الآية 61 .
( 3 ) في اللسان : " عدي بن زيد " .