وقَد اسْتَوْقَطَ المَكَانُ ، إِذا صارَ وَقْطاً مِمَّا دَعَسَهُ النّاسُ والدَّوَابُّ ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍو .
ويَوْمُ الوَقِيطِ ، كأَمِيرٍ ، عن أَبِي أَحْمَدَ العَسْكَرِيّ م مَعْرُوفٌ ، كانَ في الإِسْلامِ بَيْنَ بَنِي تَمِيمٍ وبَكْرٍ ابن وَائلٍ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، قُتِلَ فيه الحَكَمُ ( 1 ) بنُ خَيْثَمَةَ بنِ الحَارِث بنِ نَهِيكٍ النَّهَشَلِيُّ ، وأُسِرَ عَثْجَلُ
بنُ المَأْمُومِ ، والمأْمُومُ بنُ شَيْبَانَ ، كِلاهُمَا مِنْ فُرْسَان بَنِي تَمِيمٍ ، أَسَرَهُمَا بِشْرُ بنُ مَسْعُودٍ ، وطَيْسَلَةُ بنُ شُرْبُبٍ ( 2 ) وفِيهِ يَقُولُ الشاعِر :
وعَثْجَلَ بالوَقيطِ قَدْ اقْتَسَرْنَا * وَمَأْمُومَ العُلاَ أيَّ اقْتِسارِ
كَأَنَّهُ سُمِّيَ لِمَا حَصَلَ فِيهِ مِن الحُزْنِ أَو الضَّرْبِ المُثْقَلِ .
والوُقَيْط ، كزُبَيْر : مَاءٌ لمَجاشِعٍ بِأَعْلَى بِلادِ تَمِيمٍ إِلَى بِلادِ بَنِي عامِرٍ ، قالَهُ السَّكَّرِيّ ، قالَ : ولَيْسَ لَهُمْ بالبادِيَةِ سِوَاه ، وزَرُود ، قالَ ذلِكَ في قَوْلِ جَرِيرٍ :
فَلَيْسَ بِصابِرٍ لَكُمُ وُقَيْطٌ * كَمَا صَبَرَتْ لِسَوْأَتِكُمْ زَرُودُ
ووَقَّطَ الصَّخْرُ تَوْقِيطاً ، ونَصُّ الصّحاحِ : يُقَالُ : أَصابَتْنَا السَّمَاءُ فوَقَّطَ الصَّخْرُ ، أَيْ : صارَ فيه وَقْطٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الوَقِيطَةُ : الصَّرِيعَةُ .
ووُقِطَ فِي رَأْسِهِ ، كعُنِيَ : أَدْرَكَهُ الثِّقَلُ .
ووقَطَهُ : قَلَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ ورَفَعَ رِجْلَيْهِ فضَرَبَهُمَا مَجْمُوعَتَيْنِ بفِهْرٍ سَبعَ مَرّاتٍ ، وذلِكَ مِمَّا يُدَاوَى به . والوَقْطُ ، بالفَتْحِ : مَوْضِعٌ ، نَقَلَهُ ابنُ بَرّيّ : وأَنْشَدَ لِطُفَيْلٍ :
عَرَفْتُ لِسَلْمَي بَيْنَ وَقْطٍ فَضَلْفَعِ ( 3 ) * مَنَازِلَ أَقْوَتْ مِنْ مَصِيفٍ ومَرْبَعِ
إِلَى المُنْحَنَى مِنْ وَاسِطٍ لَمْ يَبِنْ لَنَا * بِهَا غَيْرُ أَعْوَادِ الثُّمَامِ المُنَزَّعِ
[ ومط ] : الوَمْطَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : هي الصَّرْعَةُ من التَّعَب ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ .
[ وهط ] : وهَطَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَهْطاً : كَسَرَهُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكَذلِكَ وَقَصَهُ ، قال :
* يُمِرُّ أَخْفافاً ( 4 ) يَهِطْنَ الجَنْدَلا *
وقِيلَ : وَهَطَهُ وَهْطاً : وَطَّأَهُ . هكَذَا هو بالتَّشْدِيدِ ، والصَّوابُ وَطِئَهُ .
وقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : وَهَطَهُ بالرُّمْحِ ، أَيْ طَعَنَهُ بِهِ .
والوَهْطُ : شِبْهُ الضَّعْفِ والوَهْنِ ، يُقالُ : وَهَطَ فُلانٌ يَهِطُ وَهْطاً : إِذا ضَعُفَ ووَهَنَ ، وأَوْهَطَهُ غَيْرُهُ : أَضْعَفَهُ . يُقَالُ : رَمَى طائراً فَأَوْهَطَهُ .
والوَهْطَةُ : ما اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرْضِ ، مِثْلُ الوَهْدَةِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ . ج : وَهْطٌ ووِهَاطٌ ، ومِنَ الأَخِيرِ حَدِيثُ ذِي المِشْعَارِ الهَمْدانِيّ عَلَى أَنَّ لَهُمْ وِهَاطَها وعَزَازَها .
والوَهْطُ : الهُزالُ .
والوَهْطُ : الجَمَاعَةُ .
والوَهْطُ : ما كَثُرَ مِنَ العُرْفُطِ هكَذَا خَصَّهُ بهِ بَعْضُهم . وقال الجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ : وَهْطٌ مِنَ عُشَرٍ ، كَما يُقَالُ : عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ . وقالَ غَيْرُه : الوَهْطُ : المَكَانُ المُطْمَئنُّ مِنَ الأَرْضِ المُسْتَوِي ، يَنْبُتُ فِيهِ العِضاةُ والسَّمُرُ والطَّلْحُ والعُرْفُطُ ، وبه سُمِّيَ الوَهْطُ وهو بَسْتَانٌ ، وفي الصّحاح : اسْمُ مَالٍ كانَ لعَمْرِو بنِ العاص . وقال غَيْرُهُ : كانَ لَعَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بن العاصِ بالطَّائفِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَمْيَال مِنْ وَجٍّ ، وهو كَرْمٌ مَوْصُوفٌ كانَ يُعَرَّشُ عَلَى أَلْفِ أَلْفِ خَشَبَةٍ ، شِرَاءُ كُلّ خَشَبَةٍ دِرْهَمٌ ، قِيلَ دَخَلَهُ بَعْضُ الخلفاءِ ( 5 ) فأَعْجَبَهُ وقالَ : يا للهِ مِنْ مالٍ لَوْلا هذِهِ الحَرَّةُ الَّتِي في وَسَطه ، فقالُوا : هذا الزَّبِيبُ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) في العقد الفريد 5 / 185 حكيم النهشلي .
( 2 ) عن معجم البلدان وبالأصل " شريت " وف العقد الفريد 5 / 184 أسر عمرو بن قيس . . . عثجل . . . وأسر طيلسة بن زياد حنظلة بن المأموم .
( 3 ) صدره في معجم البلدان :
عرفت لليلى بين وقط وضلفع
( 4 ) عن التهذيب وبالأصل " أخلافا " .
( 5 ) هو سليمان بن عبد الملك كما في معجم البلدان " وهط " .
( 6 ) كان زبيبه جمع في وسطه فلما رآه من البعد ظنه حرة سوداء .