في مَجْدَلٍ شَيَّدَ بُنْيَانَهُ * يَزِلّ عَنْهُ ظُفُرُ الطّائِرِ
ووَاسِطُ : ة ، بنَهْرِ المَلِكِ ، وهي وَاسِطُ العَرَاق ، ذَكَرَها أَبُو النَّدَى .
ووَاسِط : جَبَلٌ أَسْفَلَ مِنْ جَمْرَةِ العَقَبَةِ بين المَأْزِمَيْنِ ، إِذا ذَهَبْتَ إِلَى مِنَى ( 1 ) ، كَانَ يَقْعُدُ عِنْدَهُ المَسَاكِينُ قالَهُ الحُمَيْديّ ، ونَقَلَهُ السُّهَيْلِيّ عَنْهُ في الرَّوْضِ ، وأَنْشَدَ قَوْلَ الحارِث ( 2 ) بنِ مُضَاضٍ الجُرْهُمِيِّ :
ولَمْ يَتَرَبَّعْ وَاسِطاً وجنُوبَهُ * إِلَى السِّرِّ من وَادِي الأراكَةِ حاضِرُ
أَو وَاسِط : اسمٌ لِلْجَبَلَيْنِ الَّلذَيْنِ دُونَ العَقَبَةِ . قالَهُ مُحَمَّد بنُ إِسْحاقَ الفاكِهِيّ في تَارِيخِ مَكَّة . وقال بَعْضُ المَكِّيّين : بَلْ تِلْكَ الناحِيَةُ مِنْ بِرْكَةِ القَسْرِيّ إلى العَقَبَةِ تُسَمَّى وَاسِطَ المُقِيمِ .
والوَاسِطُ : البابُ ، هُذَلِيَّةٌ .
ووَسَطَهُمْ ، كوَعَدَ ، وَسْطاً ، بالفتْحِ وسِطَةً ، كعِدَةٍ : جَلَسَ وَسْطَهُمْ ، أَي بَيْنَهُمْ ، كتَوَسَّطَهُمْ ، ويُقَالُ أَيضاً : وَسَطَ الشَّيْءَ وتَوَسَّطَهُ : صارَ في وَسَطِهِ .
وهو وَسِيطٌ فِيهِمْ ، أَيْ أَوْسَطُهُم نَسَباً وأَرْفَعُهُمْ مَحَلاًّ ، كَذا في النُّسَخِ . وفي بَعْضِ الأُصُولِ مَجْداً .
قال العَرْجِيُّ ، وهُوَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو ( 3 ) ابنِ عُثْمَانَ :
كَأَنِّي لَمْ أَكُنْ فِيهِمْ وَسِيطاً * ولَمْ تَكُ نِسْبَتِي فِي آلِ عُمْرِو ( 4 )
وقالَ اللَّيْثُ : فُلانٌ وَسِيطُ الدّارِ والحَسَبِ في قَوْمِهِ ، وقد وَسُطَ وَسَاطَةً وسِطَةً ، ووَسَّطَ تَوْسِيطاً ، وأَنْشَدَ :
* وَسَّطْتُ مِنْ حَنْظَلَةَ الأُصْطُمَّا ( 5 ) *
والوَسِيطُ : المُتَوَسِّطُ بَيْنَ المُتَخَاصِمَيْنِ . وفي العُبَابِ : بَيْنَ القَوْمِ .
والوَسُوطُ ، كصَبُورٍ : بَيْتٌ من بُيُوتِ الشَّعرِ أَكْبرُ من المَظَلَّةِ وأَصْغَرُ من الخِبَاءِ ، أَوْ هُوَ أَصْغَرُها .
ويقال : الوَسُوطُ ، النَّاقَةُ تَمْلأُ الإِناءَ ، مِثْلُ الطَّفُوفِ ، جَمْعُه وُسُطٌ ، بضَمَّتَيْن ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
وقِيلَ : هي الَّتِي تَحْمِل ( 6 ) على رُؤُوسَها وظُهُورِها ، صِعابٌ لا تُعْقَل ولا تُقَيَّد ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً .
وقِيلَ : هِيَ التي تَجُرُّ أَرْبَعِينَ يَوْماً بَعْدَ السَّنَةِ ، هذِه عن ابْنِ الأَعْرَابِي ، قال : فَأَمَّا الجَرُورُ فَهِيَ الَّتِي تَجُرُّ بَعْد السَّنَةِ ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ . وقد ذُكِرَ في مَوْضِعهِ .
ووَسْطَانُ : د ، للأَكْرَادِ ، لَمْ يَذْكُرْهُ ياقُوتٌ في مُعْجَمِهِ ولا الصّاغَانِيّ ، وإِنَّما ذَكَرَ ياقُوتٌ وَسْطَان : مَوْضِعٌ في قَوْلِ الهُذَلِيّ يَأْتِي في المُسْتَدْرَكَات .
ووَسَطٌ ، مُحَرَّكَةً : جَبَلٌ ضَخْمٌ على أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ وَرَاءَ ضَرِيَّةَ ، وفي التَّكْمِلَةِ : عَلَمٌ لِبَنِي جَعْفَرِ بنِ كَلابٍ .
ودَارَهُ وَاسِطٍ : ابْن الأَعْرَابِيّ هُوَ جَبَلٌ عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ مِنْ ضَرِيَّةَ ، وقد ذُكِرَ في الدَّاراتِ .
ووَسَطُ الشَّيْءِ ، مُحَرَّكَةً : ما بَيْنَ طَرَفَيْهِ ، قالَ :
إذا رَحَلْتُ فاجْعَلُونِي وَسَطَا * إِنِّي كَبِيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدَا
أَيْ اجْعَلُونِي وَسَطاً لَكُمْ ، تَرْفُقُونَ بِي وتَحْفَظُونَنِي ، فإِنّي أَخافُ - إِذا كُنْتُ وَحْدِي مُتَقَدِّماً لَكُمْ ، أَو مُتَأَخِّراً عَنْكُمْ - أَنْ تَفْرُطَ دَابَّتِي أَوْ ناقَتِي فَتَصْرَعَنِي . كأَوْسَطِه ، وهو اسْم كأَفْكَل وأَزْمَل ، فإِذا سُكِّنَت السِّينُ مِنْهَا كَانَتْ ظَرْفاً .
وفي الصّحاح ، يُقَالُ : جَلَسْتُ وَسْطَ القَوْمِ ، بالتَّسْكِينِ ، لأَنَّهُ ظَرْفٌ ، وجَلَسْتُ وَسَطَ الدّارِ ، التَّحْرِيك ، لأَنَّهُ اسْمٌ .
وللشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدِ بنِ بَرِّيٍّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - هُنَا كَلامٌ
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان وبالأصل " من " .
( 2 ) عن معجم البلدان : عمرو بن الحارث .
( 3 ) العرجي هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان ، قاله ابن قتيبة في الشعر والشراء ص 365 قال سمي بالعرجي لأنه كان ينزل بموضع قبل الطائف يقال له العرج .
( 4 ) البيت في الشعر والشعراء ص 365 وبعده :
أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر
( 5 ) الذي في أراجيز رؤبة 183 .
وصلت من حنظلة الأسطما * والعدد الغطامط الفطما
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " تهمل " .