يَسْتَحْكِمْ . ورَأْيٌ وَابِطٌ : ضَعِيفٌ . وأَنشد ابنُ بَرِّيّ لِحُمَيْدٍ الأَرْقَط :
* إِذْ باشَرَ النَّكْثَ برَأْيٍ وَابِطِ *
وأَنْشَدَ أَيْضاً في ي د ي لِلْكُمَيْتِ :
* بِأَيْدٍ ما وَبَطْنَ ولا يَدِينَا ( 1 ) *
قالَ : أَيْ ما ضَعُفْنَ .
والوابِطُ : الخَسِيسُ الواضِحُ الشَّرَفِ .
والوابِطُ : الجَبَانُ الضَّعِيفُ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
ووَبَطَهُ ، كوَعَدَهُ : وَضَعَ مِنْ قَدْرِهِ ، ومنه حَدِيثُ الدُّعاءِ لا تَبِطْنِي بَعْدَ إذْ رَفَعْتَنِي أَي لا تُهِنِّي وتَضَعْنِي .
وَبَطَ حَظَّهُ : أَخَسَّهُ ، ووَضَعَ مِنْ قَدْرِه .
ووَبَطَ الجُرْحَ : فَتَحَهُ وَبْطاً كبَطَّهُ بَطّاً .
ووَبَطَهُ عَنْ حاجَتِه : حَبَسَهُ عَنْهَا ، نقلَه الجَوْهَرِيّ .
وأَوْبَطَهُ : أَثْخَنَهُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عن ابنِ عَبّادٍ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
وَبُطَ الرَّجُلُ ، ككَرُمَ : ثَقُلَ .
والوَبَاطُ كسَحَابٍ : الضَّعْفُ . قال الراجِزُ :
* ذُو قُوَّةٍ لَيْسَ بِذِي وَبَاطِ *
وقال أَبو عَمْرٍو : وَبَطَهُ اللهُ ، وأَبَطَهُ ، وهَبَطَهُ بمَعْنَىً وَاحِدٍ . والوَابِطُ : الهَابِطُ .
ووَبَطَ بأَرْضٍ : إِذا لَصِقَ بِهَا .
[ وخط ] : وخَطَهُ الشَّيْبُ ، كوَعَدَهُ ، وَخْطاً : خالَطَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، كوَخَضَهُ ، وهو مَجَازٌ . وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
أَتَيْتُ الَّذِي يَأْتِي السَّفِيهُ لغِرَّتِي * إِلَى أَنْ عَلاَ وَخَطٌ مِنَ الشَّيْب مَفْرَقِي
وقِيلَ : الوَخْطُ من القَتِيرِ : النَّبْذُ .
أَو وَخَطَهُ : فَشَا شَيْبُه ، أَوْ اسْتَوَى سَوَادُه وبَياضُه ، وقَدْ وُخِطَ فُلانٌ كعُنِيَ ، إِذا شابَ رَأْسُهُ ، فهو مَوْخُوطٌ .
والوَخْطُ : كالوَعْدِ : الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ ، لُغَة في الوَخْدِ بالدَّالِ ، وقَدْ وَخَطَ في السَّيْرِ يَخِطُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
والوَخْطُ : الدُّخُولُ ، ومنه المِيخَطُ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِيمَا بَعْدُ .
والوَخْطُ : الطَّعْنُ الخَفِيفُ لَيْسَ بالنَّافِذِ ، وقِيلَ : هُوَ أَنْ يُخَالِطَ الجَوْفَ . قال الأَصِمَعِيّ : إِذا خالَطَت الطَّعْنَةُ الجَوْفَ ولَمْ تَنْفُذْ فَذلِكَ الوَخْضُ والوَخْطُ . وَخَطَهُ بالرُّمْحِ ووَخَضَهُ ، أَو الوَخْطُ : الطَّعْنُ النّافِذُ ، كما في الصّحاحِ .
والوَخْطُ : خَفْقُ النِّعَالِ وصَوْتُهَا على الأَرْضِ . ومنه حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه : فَلَمَّا سَمِعَ وَخْطَ نِعَالِنَا خَلْفَهُ وَقَفَ .
والوَخَطُ : أَنْ يَرْبَحَ في البَيْعِ مَرَّةً ، ويَخْسَرَ أُخْرَى .
وقالَ اللَّيْثُ : الوَخْطُ : الضَّرْبُ بالسَّيْفِ تَنَاوُلاً مِن بَعِيدٍ . قال الأَزْهَرِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ لِغَيْرِ اللَّيْثِ في تَفْسِيرِ الوَخْطِ أَنَّه الضَّرْبُ بالسَّيْفِ ، قالَ : وأُراهُ أَرادَ أَنَّه يَتَنَاوَلُه بذُبَابِهِ طَعْناً لا ضَرْباً ، وقَدْ وُخِطَ ، كعُنِيَ ، يُوخَطُ وَخْطاً .
والمِيخَطُ بالكَسْرِ ، أَيْ كمِنْبَرٍ : الدّاخِلُ وأَنْشَد الأَصْمَعِيّ :
* مُسْتَلْحِقٌ رَجْعَ التَّوالِي مِيخَطهْ *
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الوَخّاطُ ، كشَدّادٍ : الظَّلِيمُ السَّرِيعُ الخَطْوِ الواسِعُهُ ، وكَذلِكَ بَعِيرٌ وَخّاطٌ . قال ذُو الرُّمَّةِ :
عَنِّي وعَنْ شَمَرْدَلٍ مِجْفالِ * أَعْيَطَ وَخّاطِ الخُطَا طُوَالِ
وطَعْنٌ وَخَّاطٌ ، وكَذلِكَ رُمْحٌ وَخَّاطٌ ، قال :
* وَخْطاً بِمَاضٍ فِي الكُلَى وَخَّاطٍ *
وفي التَّهْذِيبِ : وَخْضاً بماضٍ ( 2 ) .
هامش
( 1 ) تمامه في اللسان يدي :
فأي ما يكن بك وهو منا * فأيد ما وسطن ولا يدينا
وبهامشه قال مصححه : قوله " فأي " في الأساس " فأيا " بالنصب .
( 2 ) كذا بالأصل ، والذي في التهذيب المطبوع : وخطأ بماض .