أَو النَّوْطَةُ : المَكَانُ وسطَهُ شَجَرٍ ، أَو مَكَانٌ فِيهِ الطَّرْفاءُ خَاصَّةً .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : النَّوْطَةُ : المَوْضِعُ المُرْتَفِعُ عنِ الماءِ وقال مَرَّةً : هو المَكَانُ فيه شَجَرٌ في وَسَطِهِ ، وطَرَفَاهُ لا شَجَرَ فِيهِمَا ، وهُوَ مُرْتَفِعٌ عن السَّيْلِ . وقال أَعْرَابِيّ : أَصابَنَا مَطَرٌ جَوْدٌ ، وإِنَّا لَبِنَوْطَة ، فجاءَ بَجَارِّ الضَّبُعِ ، أَيْ بِسَيْلٍ يَجُرُّ الضَّبُعَ مِنْ كَثْرَتِهِ .
أَو النَّوْطَةُ لَيْسَتْ بوَادٍ ضَخْمٍ ، ولا بتَلْعَةٍ ، بَلْ هي بَيْنَ ذلِكَ ، وهذا قَوْلُ ابْنِ شُمَيْلٍ .
والنَّوْطَة : ما ( 1 ) بَيْن العَجُز والمَتْنِ ، وهو النَّوْطُ ، كما في الصّحاحِ .
وفي الصّحاح : النَّوْطَةُ : الحَقْدُ : وقال غَيْرُهُ : النَّوْطَةُ : الغِلُّ .
وفي الصّحاح : التَّنْوَاطُ بالفَتْحِ : ما يُعَلَّقُ من الهَوْدَجِ يُزَيَّنُ به .
ويُقَالُ : هذَا مِنِّي مَنَاطَ الثُّرَيّا ، أَيْ في البُعْدِ ، قال سِيبُوَيْه وهو مَجازٌ . وقِيلَ : أَيْ بتِلْكَ المَنْزِلَةِ ، فَحَذَفَ الجارَّ وأَوصَلَ ، كذَهَبْتُ الشّامَ ودَخَلْتُ البَيْتَ . وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : بَنُو فُلانٍ مَنَاط الثُّرَيَّا ، لَشَرفِهِمْ وعُلُوِّهِمْ ( 2 ) .
ويُقَالُ : هذَا مَنُوطٌ به ، أَي مُعَلَّقٌ . وهذا رَجُلٌ مَنُوطٌ بالقَوْمِ : دَخِيلٌ فِيهِم ولَيْسَ مِنْ مُصَاصِهِمْ ، أَوْ دَعِيٌّ ، قالَ حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ رضِيَ اللهُ عَنْهُ .
وأَنْتَ دَعِيٌّ ( 3 ) نِيطَ في آلِ هَاشِمٍ * كما نيطَ خَلْفَ الرَّاكِبِ القَدَحُ الفَرْدُ
ويُقَالُ : لِلدَّعِيِّ يَنْتَمِي إِلىَ القَوْمِ : مَنُوطٌ مُذَبْذَبٌ سُمِّيَ مُذَبْذَباً لأَنّه لا يَدْرِي إِلَى مَنْ يَنْتَمِي ، فالرِّيحُ تُذَبْذِبُهُ يَمِيناً وشِمَالاً .
والنَّيِّطَةُ ، ككَيِّسَةٍ : البَعِيرُ تُرْسِلُهُ مع المُمْتَارِينَ لِيُحْمَلَ لَكَ عَلَيْه ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ .
وقد اسْتَنَاطَ فُلانٌ بَعِيرَهُ فُلاناً ، فانْتَاطَ هو لَهُ ، قالَهُ أَبو عَمْرٍو .
والتَّنَوُّطُ ، كالتَّكَرُّم ، كَذا ضُبِطَ في نُسْخَةِ الصّحاح . ويُقَالُ أَيْضاً التُّنَوِّط بِضَمِّ التّاءِ وفَتْحِ النُّونِ وكَسْرِ الواوِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً : طَائِرٌ نَحْو القَارِيَةِ سَوَاداً ، تُرَكِّب عُشَّهَا بَيْنَ عُودَيْنِ أَوْ عَلَى عُودٍ وَاحِدٍ ، فَتُطِيلُ عُشَّها فَلا يَصِلُ الرَّجُلُ إلى بَيْضِها حَتَّى يُدْخِلَ يَدَهُ إِلَى المَنْكِبِ . وقال الأَصْمَعِيَ : إِنَّمَا سُمِّيَ بهِ لأَنَّهُ يُدَلَّى خُيُوطاً مِنْ شَجَرَةٍ ، وَيَنْسُجُ عُشَّه كقارُورَة الدُّهْنِ مَنُوطاً بتلك الخُيُوطِ . قال أَبُو عَلِيٍّ في البَصْرِيّات : هو طائرٌ يُعَلِّقُ قُشُوراً مِنْ قُشُورِ الشَّجَر ، ويُعَشِّشُ في أَطْرَافِهَا لِيَحْفَظَهُ مِنَ الحَيّات والنّاسِ والذِّرِّ . قال :
تُقَطِّعُ أَعْنَاقَ التَّنَوُّط بالضُّحَى * وتَفْرِسُ في الظَّلْماءِ أَفْعَى الأَجَارِعِ
وَصَفَ هذِه الإِبِلَ بطُولِ الأَعْنَاقِ وأَنَّهَا تَصِلُ إلى ذلِكَ . الوَاحِدَةُ بِهَاءٍ ، كما في الصّحاحِ .
ونَوَّطَ القِرْبَةَ تَنْوِيطاً : أَثْقَلَها لِيَدْهُنَا ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الأَنْوَاطُ : ما نُوِّطَ عَلَى البَعِيرِ إِذَا أُوقِرَ . ويُقَالُ : نِيطَ عليه الشَّيْءُ ، أَيْ عُلِّقَ عَلَيْه . قال رِقَاعُ بنُ
قَيْسٍ الأَسَدِيّ :
بِلادٌ بها نِيطَتْ عَلَيَّ تَمائمِي * وأَوَّلُ أَرْضٍ مَسَّ جِلْدِي تُرَابُها
ونِيطَ به الشَّيْءُ : وُصِلَ به .
والنَّيِّطُ كسَيِّدٍ : الوَسَطُ بَيْنَ الأَمْرَيْنِ . ومِنْهُ الحَدِيثُ ، قال الحَجّاجُ لِحَفّارِ البِئْرِ : أَخَسَفْتَ أَمْ أَوْ شَلْتَ ؟ فقال : لا وَاحِدَ منهما ولكِنَّ نَيِّطاً بَيْنَ الماءَيْنِ ( 4 ) ، أَيْ وَسَطاً بَيْنَ الغَزِيرِ والقَلِيلِ ( 5 ) كَأَنَّهُ مُعَلَّقٌ بَيْنَهُمَا .
قالَ القُتَيْبِيّ : هكَذَا رُوِيَ ، ويَصِحُّ أَنْ يكونَ بالباءِ المُوَحَّدَةِ ، مُحَرَّكَةً .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " وما بين العجز " يعني أن لقطة " ما " هي بأصل القاموس .
( 2 ) في الأساس : وعلو منزلتهم .
( 3 ) في التهذيب : وأنت منوط .
( 4 ) في اللسان : بين الأمرين .
( 5 ) في اللسان : بين القليل والكثير .