ونَفْطَةُ ، بالفَتْحِ ( 1 ) : د ، بإِفْرِيقِيَّةِ ، أَهْلُهَا إِباضِيَّةٌ مُتَمَرِّدُون ، بَيْنَهُ وبَيْنَ تَوْزرَ مَرْحَلَةٌ ، وإِلى قَفْصَةَ مَرْحَلَتانِ . ومنهُ أَبُو القاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّفْطِيّ يُعْرَفُ بابْنِ الصائغ ، سمع الحافظ أبا علي الصُّوفِيّ ( 2 ) ورَحَلَ إلى العِرَاقِ ، فدَخَلَ دِمَشْقَ وأَجَاز الحَافِظَ أَبَا القاسِمِ ابنَ عَساكِرَ ، ثُمَّ رَجَعَ إلى بَلَدِهِ .
والنُّفَطَةُ ، كهُمَزَةٍ : مَنْ يَغْضَبُ سَرِيعاً ، ويَحْمَرُّ وَجْهُهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
والتَّنافِيطُ : أَنْ يَنْزِعَ شَعرَ الجِلْدِ فيُلْقِيَهُ فِي النّارِ لِيُؤْكَلَ ، يُفْعَل ذلِكَ في الجَدْبِ وشِدَّةِ الدَّهْرِ وعَجَفِ المالِ ، قال يُونُس .
وقال الفَرّاءُ : أَنْفَطَتِ العَنْزُ ببَوْلِها ، أَيْ رَمَتْ ، قال : والنّاسُ يَقُولُونَ : أَنْفَصَت ، بالصَّادِ .
والقِدْرُ تَنافَطُ ، أَيْ تَرْمِي بالزَّبَدِ ، لُغَةٌ في تَنافَتُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه :
النَّفّاطَةُ : بالتَّشْدِيدِ : جَماعَةٌ الرُّمَاةِ بالنِّفْط . ويُقالُ : خَرَجَ النَّفّاطُونَ ومَعَهُمُ النَّفّاطةُ ( 3 ) ، وتَنَفَّطَتْ يَدُهُ من العَمَلِ كنَفِطَتْ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
والنَّفَطَانُ ، مُحَرَّكَةً : شَبِيهٌ بالسُّعَالِ ، والنَّفْخُ عِنْد الغَضَبِ . وكَذلِكَ النَّفَتَانُ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ .
ورَغُوَةٌ نَافِطَةٌ : ذاتُ نَفّاطَاتٍ ، وأَنْشَد أَبُو زَيْدٍ .
* وحَلَبٌ فيه رُغاً نَوَافِطُ *
ومن أَمْثَالِهُمْ : لا يَنْفِطُ فِيهِ عَنَاقٌ أَيْ لا يُؤْخَذُ لِهَذا القَتِيلِ بثَأْرٍ .
ونِفْطَوَيْهِ : لَقَبُ أَبِي مُحَمَّدٍ النَّحْوِيّ المَشْهُور ، أَخَذَ عن ثَعْلَبٍ .
ومَنْفطةُ : قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ أَسْيُوطَ بالصَّعِيدِ .
[ نقط ] : نَقَطَ الحَرْفَ يَنْقُطُه نَقْطاً ، ونَقَّطَهُ تَنْقِيطاً : أَعْجَمَهُ ، فهُوَ نَقّاطٌ .
والاسْمُ النُّقْطَةُ ، بالضَّمِّ ، وهو رَأْسُ الخَطِّ . وفي الصّحاح نَقَطَ : الكِتابَ يَنْقُطُه نَقْطاً ، ونَقَّطَ المَصَاحِفَ تَنْقِيطاً فهو نَقَّاطٌ ج : النُّقَطُ ، كصُرَدٍ وكِتابٍ ، الأَخِيرُ مِثْلُ بُرْمَةٍ وبِرَامٍ ، نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ . ومنه قَوْلُهُمْ : في الأَرْضِ نِقَاطٌ مِنَ الكَلإِ ونُقَطٌ مِنْهُ ، لِلْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ مِنْهُ ، وهو مَجَازٌ .
وقَدْ تَنَقَّط المَكَانُ ، إِذا صَارَ كَذلِك .
ومِن المَجَازِ : تَنَقَّطَ الخَبَرَ ، أيْ أَخَذَه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ ، أَوْ هُوَ تَصْحِيفُ تَبَقَّطَتْ ، بالمُوَحَّدَة ، كما تَقدَّم . ووَقَعَ في الأَسَاسِ : تَنَقَّطْتُ ( 4 ) الخُبْزَ : أَكَلْتُه نُقْطَةً نُقْطَةً ، أَي شَيْئاً فشَيْئاً ، فإِنْ لَمْ يَكُنْ تَصْحِيفاً من الخَبَرِ ، وإِلاَّ فَهُوَ مَعْنىً جَيِّدٌ صَحِيحٌ .
والنّاقِطُ ، والنَّقِيطُ : مَوْلَى المَوْلَى وكَأَنَّ نُونَ النّاقِطِ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ .
ونُقْطَة ، بالضَّمِّ : عَلَمٌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
النَّقْطَةُ ، بالفَتْحِ ، فَعْلَةٌ وَاحِدَة . ويُقَالُ : نَقَّطَ ثَوْبَهُ بالزَّعْفَرَانِ والمِدَاد تَنْقِيطاً ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ . ونَقَّطَتِ المَرْأَةَ وَجْهَهَا وخَدَّهَا بالسَّوادِ تَتَحَسَّنُ بِذِلِكَ .
وكِتَابٌ مَنْقُوطٌ : مَشْكُولٌ .
ويُقَالُ : أَعْطاهُ نُقْطَةً من عَسَلٍ وهو مَجَازٌ .
وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : ما بَقِيَ من أَمْوَالِهِم إِلاَّ النُّقْطَةُ ، وهي قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ ، وقِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ ها هنا وها هنا ، وهو مَجَازٌ .
ويُقالُ : التَّنُّومُ يَنْبُتُ نِقَاطاً في أَماكِنَ ، تَعْثُرُ عَلَى نُقْطَةٍ ثُمَّ تَقْطَعُهَا فَتَجِدُ نُقْطَةً أَخْرَى ، كَما في الأَسَاسِ .
والنُّقْطَةُ ، بالضَّمِّ : الأَمْرُ والقَضِيَّةُ ، ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها رَضِيَ الله عَنْهُمَا : فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةِ إلاَّ طارَ أَبِي بحَظِّهَا هكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ ، وضَبَطَهُ الهَرَوِيُّ بالمُوَحَّدَةِ . وقَد سَبَقَ ، ورَجَّحَ بَعْضُ المُتَأَخِّرِينَ الرّوَايَةَ الأُولَى - وهو النُّونُ - بقَوْلِهِ : يُقَالُ عِنْدَ المُبَالَغَة ، في
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون . . . مدينة بأفريقية .
( 2 ) في معجم البلدان أبا على الحسين بن محمد الصدفي .
( 3 ) في الأساس : " وبأيديهم النفاطات " بدل " ومعهم النفاطة " .
( 4 ) عن الأساسي وبالأصل " تنطقت " .