ونَطْنَطَتِ الأَرْضُ : بَعْدَتْ .
وفي الصّحاحِ : نَطْنَطَ الشَّيْءَ ، أَيْ مَدَّهُ . وقالَ غَيْرُه : تَنَطْنَطَ الشَّيْءُ : إِذا تَبَاعَدَ ، ونَطَّ فِي الأَرْضِ ( 1 ) يَنِطُّ نَطّاً : ذَهَبَ . ونَصُّ أَبِي زَيْدٍ في النَّوادِرِ : نَطَّ في البِلادِ يَنِطُّ ، إِذا ذَهبَ فِيَها .
وعُقْبَةٌ نَطّاءُ ، أَي بَعِيدَةٌ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليَه :
النَّطْناطُ ، بالفَتْحِ : المَهْذَارُ .
والنَّطّاطُ ، كشَدّادٍ : الكَثِيرُ الذَّهَاب في الأَرْضِ . القَفّار . والوثّابُ والَّذِي يَدَّعي بما لَيْسَ فِيه ، إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً ، وهو مَجَازٌ .
وقَوْلُ العامَّةِ : نَطَّيْتُ أَصْلُه نَطَطْتُ ، إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مَنْ الأَرْضِ .
[ نعط ] : نَاعِطٌ ، كصَاحِب : مِخْلافٌ باليَمَنِ مُشْتَمِلٌ على حُصُونٍ وقُرىً ومَعَاقِلَ .
ونَاعِطٌ : اسْمُ جَبَل ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ فارِسٍ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للَبِيدٍ :
وأَفْنَى بَنَاتُ الدَّهْرِ أَرْبَابَ نَاعِطٍ * بِمُسْتَمَعٍ دُونَ السَّمَاءِ ومَنْظَرِ
وأَعْوَصْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِهِ * وأَنْزَلْنَ بالأَسْبَابِ رَبَّ المُشَقَّرِ
الدُّومِيُّ : هو أُكَيْدِرُ صاحِبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ . والمُشَقَّرُ : حِصْنٌ وَرِثَهُ امْرُؤُ القَيْسِ ( 2 ) . وقال غَيْرُهُمَا : هو باليَمَنِ . وخَصَّ بَعْضُهُمْ فَقَال : بصَنْعَاءَ ، وهو الصَّحِيحُ . وإِليه نُسِبَ المِخْلافُ المَذْكُورُ ، وبه لُقِّبَ أَيْضاً رَبِيعَةُ بنُ مَرْثَدِ ابن جُشْمَ بنِ حَاشِدِ بنِ جُثَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نَوْفٍ ، أَبو بَطْنٍ مِنْ هَمْدانَ ، وهو مَعْنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيّ : ناعِطٌ حَيٌّ من هَمْدَان . قال أَبو عُبَيْد في أَنْسَابِهِ : نَزَلَ رَبِيعةُ جَبَلاً يقال له : نَاعِطٌ فَسُمِّيَ به . وغَلَبَ عَلَيْه . ونَزَلَ عَبْدُ الله بنُ أَسْعَدَ بْنِ جُثَمَ بنِ حاشِدٍ جَبَلاً يُقَالُ له : شِبامٌ فسُمِّيَ بِهِ . وفِي رأَسِ هذَا الجَبَل حِصْنُ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ يُعَدُّ من حُصُونِ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ ، يُقَالُ له : نَاعِطٌ أَيْضاً ، وكانَ لِبَعْضِ الأَذْواءِ ( 3 ) .
وفي المُعْجَمِ : قَالَ وَهْبٌ : قَرَأْنا عَلَى حَجَرٍ في قَصْرِ نَاعِطٍ : بُنِيَ هذا القَصْرُ سَنَةَ كانَتْ مَسِيرَتُنَا ( 4 ) من مِصْرَ ، فإِذا ذلِك أَكْثَر مِنْ أَلْفِ وسِتِّمائِةِ سَنَةٍ . وقال أَبو نُواسٍ يَفْتَخِرُ باليَمَنِ :
لَسْتُ لَدَارٍ عَفَتْ ، وغَيَّرَهَا * ضَرْبَانِ مِنْ نُوْئِهَا وحَاصِبِهَا ( 5 )
بَلْ نَحْنُ أَرْبَابُ نَاعِطِ ولَنَا * صَنْعَاءُ والمِسْكُ من مآرِبِها ( 6 )
ومِنْ بَنِي ناعِطٍ هؤُلاءِ : ذُو الْمِشُعَارِ حُمْرَةُ ( 7 ) بنُ أَيْفَعَ بنِ رَبِيبِ بنِ شَراحِيلَ بنِ نَاعِطٍ الناعِطيّ شَرِيفُ قَوْمِهِ ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في ش ع ر ، ومِنْهُمْ ذُو مَرّانَ : قَيْلٌ من الأَقْيَالِ ، وهُمْ أَصْحَابُ هذَا الحِصْنِ ، وبِهذا يَظْهَرُ لَكَ أَنَّ رَدَّ الصّاغَانِيّ على الجَوْهَرِيّ وابْنِ فارِسٍ بِقَوْلِه : والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسْمُ حِصْنٍ ، لا اسْمُ جَبَلٍ ، مَنْظُورٌ فِيهِ .
والنُّعُطُ ، بضَمَّتَيْن : المسافرون سفرا بعيدا ، عن أبن الأعرابي .
قال : والقاطعو اللقم بنصفين ، فيأكلون نصفا ويلقون النصف الآخر في الغضارة ، وهم النعط والنطع .
أو هم السيئو الأدب في أكلهم ومروءتهم وعطائهم ، الواحدة ناعط وناطع .
ويقال : أنعط ، إذا قطع لقمة ، كأنطع .
[ نغط ] : النغط ، بضمتين ، أهمله الجوهري : وقال ابن الأعرابي : هم الطوال من الناس ، ونقله الأزهري " في التهذيب " أيضا ، ونصه : من الرجال . أورده هكذا صاحب اللسان .
هامش
( 1 ) في التكملة " في البلاد " والأصل والقاموس كاللسان .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ورثه امرؤ القيس اي من أبيه ، ففي اللسان : ومشقر : حصن وربه أبو امرئ القيس " .
( 3 ) زيد في معجم البلدان : قرب عدن .
( 4 ) عن معجم البلدان وبالأصل " ميرتنا " .
( 5 ) عن معجم البلدان وبالأصل " صاحبها " .
( 6 ) في معجم البلدان : والمسك في محاربها .
( 7 ) في مطبوعة الكويتية ، عن الاشتقاق ، " حمرة " .