ونشِيطٌ : طابَتْ نَفْسُهُ لِلْعَمَلِ وغَيْرِهِ ، قال اللَّيْثُ كتَنَشَّطَ لأَمْر كَذا .
والنَّشَاطُ : ضِدُّ الكَسَلِ ، يَكُونُ ذلِكَ في الإِنْسَانِ والدَّابَّةِ . يُقَال : رَجُلٌ نَشِيطٌ ، أَي طَيِّب النَّفْس ، ودَابَّةٌ نَشِيطَةٌ .
ونَشِطَت الدَّابَّةُ : سَمِنَتْ . وأَنْشَطَهُ الكَلأُ : أَسْمَنَهُ .
ويُقَالُ : نَشِطَ إِلَيْهِ فهو نَشِيطٌ ، ونَشَّطَهُ تَنْشِيطاً ، وأَنْشَطَهُ ، هذِه عن يَعْقُوبَ .
وأَنْشَطَ الرَّجُلُ : نَشِطَ أَهْلُه ، أَوْ دَوابُّه ، فهو مُنْشِطٌ ونَشِيطٌ ( 1 ) .
ويُقَالُ : رَجُلٌ مُتَنَشِّطٌ ، إذا كانَتْ له دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا ، وإِذا سَئِمَ الرُّكُوبَ نَزَلَ عَنْهَا . ويُقَالُ أَيْضاً : رَجُلٌ مَنْتَشِطٌ ، من الانْتِشاطِ ، إِذا نَزَلَ عن دَابَّتِهِ من طُولِ الرّكُوبِ ، ولا يُقَالُ ذلِكَ للرَّاجِلِ ، قالَهُ أَبُو زَيْدٍ . ونَشَطَ من المَكَانِ يَنْشِطُ : خَرَجَ ، وكَذلِكَ إِذا قَطَعَ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ .
ونَشَطَ الدَّلْوَ من البِئْرِ ، من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ : نَزَعَها وجَذَبَهَا من البِئْرِ صُعُداً بغَيْرِ ( * ) قامَةٍ ، أَيْ بَكَرَةٍ ، فإِذَا كانَ بِقَامَةٍ فهُوَ المَتْح .
ومن المَجَازِ : نَشَطَت الحَيَّةُ تَنْشُطُ وتَنْشِطُ ، من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ نَشْطاً : لَدَغَتْ وعَضَّتْ بنَابِها ، كأَنْشَطَت . وفي حَدِيثِ أَبِي المِنْهَالِ - وذَكَرَ حَيّاتِ النّارِ وعَقَارِبَها - فقالَ : وإِنَّ لها نَشْطاً ولَسْباً . وفي رِوَايَةٍ : أَنْشَأْنَ بِهِ نَشْطاً أَيْ لَسْعاً بسُرْعَةٍ واخْتِلاسٍ ، وأَنْشَأْن بمَعْنَى طَفِقْنَ وأَخَذْنَ .
ونَشَطَ الحَبْلَ ، كنَصَرَ ، يَنْشُطُه نَشْطاً : عَقَدَهُ وشَدَّهُ ، كنَشَّطَه تَنْشِيطاً ، وأَنْشَطَه إِنْشاطاً : حَلَّهُ . ويُقَال : نَشَطْتُ ( 2 ) العَقْدَ ، إِذا عَقَدْتَهُ بأُنْشُوطَةٍ ، وهذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن أَبي زَيْدٍ . وأَنْشَطَ البَعِيرَ : حَلَّ أَنْشُوطَتَهُ فانْحَلَّ ، وكذلِكَ الحَبْلُ إِذا مدَدْتَهُ حَتَّى يَنْحَلَّ ، قِيلَ : قَدْ أَنْشَطْتَهُ .
وأَنْشَطَ الشَّيْءَ : اخْتَلَسَهُ ، هكَذَا في سائر النُّسَخِ .
والصَّوابُ في هذا انْتَشَطَ الشَّيْءَ ، أَيْ اخْتَلَسَهُ . قال شَمِرٌ : انْتَشَطَ المالُ المَرْعَى والكَلأَ : انْتَزَعَهُ بالأَسْنَانِ كالاخْتِلاسِ .
وأَنْشَطَهُ : أَوْثَقَهُ ، هكَذَا في النُّسَخِ ، وقَدْ تَقَدَّمَ آنِفاً أَنّ النَّشْطَ هو الإِيثاقُ ، والإِنْشاطُ هو الحَلُّ ، فإِنْ صَحَّ ما ذَكَرَهُ المُصَنِّف فَيَكُونُ هذا من بابِ الأَضْدادِ ، فتَأَمَّلْ .
والنّاشِطُ : الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ الَّذِي يَخْرُجُ مِن أَرْضٍ إلى أَرْضٍ ، أَوْ مِن بَلَدٍ إلى بَلَدٍ . قال أُسَامَةُ الهُذَلِيّ :
وإِلاَّ النَّعَامَ وحَفَّانَهُ * وطَغْيَا مِنَ اللَّهَقِ النّاشِطِ
وكَذلِك الحِمَارُ .
وقال ذُو الرُّمَّة :
أَذاكَ أَمْ نَمِشٌ بالوَشْيِ أَكْرُعُهُ * مُسَفَّعُ الخَدِّ هَادٍ ناشِطُ شَبَبُ
وقَولُه تَعَالَى : " والنَّاشِطاتِ نَشْطاً " ( 3 ) أَي النُّجُوم تَنْشِطُ من بُرْجٍ إلى بُرْجٍ آخَرَ كالثَّوْرِ الناشِطِ مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ ، نَقَلهُ الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ عَن أَبِي عُبَيْدَةَ : تَنْشِطُ من بَلَدَ إِلَى بَلَدٍ . وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : هِيَ النُّجُومُ تَطْلُعُ ثُمَّ تَغِيبُ . أَو النّاشِطَاتُ : المَلائِكَةُ . رُوِيَ ذلِكَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ وابْنِ مَسْعُودٍ . وقال الفرّاء أَي تَنْشِط نَفْسَ المُؤْمِنِ بِقَبْضِها ( 4 ) ، كما في اللِّسَان ، وزادَ ابنُ عَرَفَةَ أَي تَحُلُّهَا حَلاًّ رَقِيقاً . وقال الزَّجّاج : هي المَلائِكَةُ تَنْشِطُ الأَرْوَاحَ نَشْطاً ، أَيْ تَنْزِعُها نَزْعا كما تَنْزِعُ الدَّلْوَ من البِئْرِ ، أَو الناشِطَاتُ : النُّفُوسُ المُؤْمِنَة تَنْشِطُ عِنْدَ المَوْتِ نَشاطاً أي تَخِفُّ له . وقِيلَ : الناشِطَاتُ : المَلائِكَةُ تَعْقِدُ الأُمُورَ ، من قَوْلِهم : نَشَطْتُ العُقْدَةَ . وتَخْصِيصُ النَّشْطِ وهو العَقْدُ الَّذِي يَسْهُل حَلُّهُ تَنْبِيهٌ على سُهُولَةِ الأَمْرِ عَلَيْهِم .
والنَّشِيطَةُ فِي ( 5 ) الغَنِيمَةِ : ما أَصَاب الرَّئِيسُ في الطَّرِيق قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ إِلَى بَيْضَةِ القَوْمِ ، قَالَهُ ابنُ سِيدَه .
وفي الصّحاح : النَّشِيطَةُ : ما يَغْنَمُه الغُزاةُ فِي الطَّرِيق قَبْلَ
هامش
( 1 ) في اللسان : ورجل نشيط ومنشط : نشط دوابه وأهله .
( * ) في القاموس : " بلا " بدل : " بغير " .
( 2 ) عن اللسان ، ومنه ضبطت ، وبالأصل " نطشت " وضبطت بالقلم في التهذيب بتشديد الشين المفتوحة .
( 3 ) سورة النازعات الآية 2 .
( 4 ) سورة النازعات الآية 2 .
( 5 ) في اللسان : " من الغنيمة " والأصل التهذيب ، وقد نقله الأزهري عن أبي عبيد عن الأصمعي .