وفي المُحْكَمِ : النَّحْطُ : تَنَفُّسُ القَصَّارِ حِينَ يَضْرِبُ بِثَوْبِهِ الحَجَرَ لِيَكُونَ أَرْوَحَ لَهُ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
النَّحِيطُ : صَوْتٌ مَعَهُ تَوَجُّعٌ . وقِيلَ : هُوَ صَوْتٌ شَبِيهٌ بالسُّعَالِ .
وشَاةٌ نَاحِطٌ : سَعِلَةٌ ، وبها نَحْطَةٌ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : يُسَبُّ الرَّجُلُ إِذا صاحَ أَو سَعَلَ فيُقَالُ : نَحْطَةً .
والنُّحَّطُ ، كرُكَّعٍ : هم الَّذِينَ يَزْفِرُونَ من الحَسَدِ . نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، وبه فُسِّرَ قَوْل رُؤْبَةَ :
* وأنَّ أَدَواءَ الرِّجالِ النُّحَّطِ *
[ نخط ] : نَخَط إِلَيْهِم ، أَيْ طَرَأَ عَلَيْهِم . ويُقَالُ : نَعَرَ إِلَيْنَا ، ونَخَطَ عَلَيْنَ ، ومِنْ أَيْن نَعَرْتَ ونَخَطْتَ ، أَيْ مِنْ أَيْنَ طَرَأْتَ عَلَيْنَا .
ونَخَطَ المُخَاطَ مِنْ أَنْفِهِ : رَمَاهُ ، مِثْلُ مَخَطَهُ ، كانْتخَطَهُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وأَنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ :
وأَجْمَالِ مَيٍّ إِذْ يُقَرِّبْنَ بَعْدَما * نَخَطْنَ بذِبَّانِ المَصِيفِ الأَزارِقِ
قُلْتُ : ويُرْوَى : وَخِطْنَ أَي لُدِغْنَ فيَقْطُرُ الدَّمُ . قال الصّاغَانِيّ : وهذِه هِيَ الرِّوَايَة الصَّحِيحَة ، والمَعَوَّلُ عَلَيْها .
ونَخَطَ به نَخِيطاً : سَمَّع بِه وشَتَمَه ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ .
ونَخَطَ عَلَيَّ : بَذَخَ وتَكَبَّر ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً .
والنُّخْطُ ، بالضَّمِّ : النَّاسُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهُوَ قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ ويُفْتَحُ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : ما أَدْرِي أَيُّ النُّخْطِ هُوَ ؟ ، أَيْ أَيُّ النّاسِ ، ورَوَاه ابنُ الأَعْرَابِيِّ بالفَتْح ، ولَمْ يُفَسِّرْه ، ورَدَّ ذلِكَ ثَعْلَبٌ فقَالَ : إِنَّمَا هُوَ بالضَّمِّ .
والنُّخْطُ ، بالضَّمِّ : النُّخَاعُ ، وهو الخَيْطُ الَّذِي في القَفَا .
والنُّخْطُ : السُّخْدُ ، وهُوَ : المَاءُ الَّذِي في المَشِيمَةِ ، فإِذا اصْفَرَّ فصَفَقٌ ( 1 ) وصَفَرٌ وصُفَارٌ ، وقد ذُكِرَ في " ص ف ر " .
والنُّخُطُ ، بضَمَّتَيْن ، لا كَرُكَّع ، كَما تَوَهَّمَ الأَزْهَرِيُّ : الَّلاعِبُون بالرِّمَاحِ شَجاعَةً وبَطَالَةً ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ هكَذَا في التكملة ، والَّذِي ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ في تَرْكِيب م خ ط . رَادّاً به على اللَّيْثِ في قَوْلِ رُؤْبَةَ :
* وأَنَّ أَدْواءَ الرِّجَالِ المُخَّطِ ( 2 ) *
قال : والَّذِي رَأَيْتُه في شِعْر رُؤْبَةَ :
* وأَنَّ أَدْواءَ الرِّجَالِ النُّخَّط *
بالنون ، ولا أَعرِف المُخَّط بالمِيمِ على ما فَسَّره اللَّيْث ، ثم قَال : وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : النُّخَّطُ : الَّلاعِبُون بالرِّماح شَجاعةً ، كأَنَّهُ أراد الطَّعَّانِين في الرَّجال . هذا كَلامُ الأَزْهَرِيّ . قال الصّاغَانِيّ : أَمَّا اللَّيْثُ فقد حَرَّفَ الرِّوَايَة . وأَمَّا الأَزْهَرِيّ فقد أَرسلَ الكَلامَ على عَوَاهِنه ، وعَدَل عن سواءِ
الثُّغْرَةِ ، والرِّوَايَةُ النُّحَّطُ بالنُّونِ والحَاءِ المُهْمَلَةِ لا غَيْرُ ، من النَّحِيطِ ، وهو الزَّفِيرُ من الحَسَدِ .
وقولُه حِكَايَةً عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ : النُّخَّط : الَّلاعِبُونَ بالرَّمَاح . الصَّوابُ النُّخُطُ ، بضمتين ، كما ذَكَرْتُ ، وكما ذَكَرَ هُوَ أَيْضاً في هذا التَّرْكِيب ( 3 ) .
ومن المَجَازِ : انْتَخَطَهُ ، أَيْ أَشْبَهَهُ ، كامْتَخَطَهُ ، قال ابنُ عَبّادٍ . وقال ابنُ فارِسٍ : أَي رَمَى به من أَنفِه ، مِثْلُ نَخَطهُ ، قال : وكَأَنَّ هذا من الإِبْدَالِ ، والأَصْلُ المِيم .
* ومما يستدرك عليه :
[ نخرط ] : النِّخْرِطُ ، بالكَسْرِ ، أَهمَلَه الجَمَاعَة ( 4 ) . وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : هو نَبْتٌ ، وليس بِثَبَت .
[ نسط ] : النَّسْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو كالمَسْطِ ، بالمِيمِ ، في المَعَانِي الثَّلاثَة الأُولَى الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُها . عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ : النُّسُطُ ، كعُنُقٍ : الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُون أَوْلادَهَا ، أَي بالنُّوق إِذا تَعَسَّرَ وِلادُهَا . قال الأَزْهَرِيُّ : والنُّون فيه مُبْدَلَةٌ من المِيمِ ، وهُوَ مِثْلُ المُسُطِ .
[ نشط ] : نَشِطَ ، كسَمِع ، نَشَاطاً ، بالفَتْحِ ، فَهُوَ نَاشِطٌ
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : فصفق وصفر .
( 2 ) بعده في التهذيب " مخط " .
مكانها من شامت وغبط
( 3 ) ضبطت في التهذيب ، بالقلم ، في مادة " نخط " بضمتين ونبه محققة إلى ذكره القاموس حول ضبطه للقطة كركع في مادة مخط .
( 4 ) وردت في اللسان ، نقلا عن ابن دريد موافقا لما في الأصل .