والنَّبَطُ ، مُحَرَّكَةً : ما يَتَحَلَّبُ من الجَبَلِ كَأَنَّهُ عَرَقٌ يَخْرُجُ من أَعْرَاضِ الصَّخْرِ .
وقال ابْن الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا كانَ يَعِدُ ولا يُنْجِزُ : فُلانٌ قَرِيبُ الثَّرَى ، بَعِيدُ النَّبَطِ . يُرِيدُ أَنَّهُ دانِي المَوْعِدِ ، بَعِيدُ الإِنْجَازِ وفُلانٌ لا يُنالُ نَبَطُه ، إِذا وُصِفَ بالعِزِّ والمَنَعَةِ حَتَّى لا يَجِدَ عَدُوُّهُ سَبِيلاً لأَنْ يَتَهَضَّمَهُ .
والنُّبْطَةُ ، بالضَّمِّ : بَيَاضٌ في بَاطِنِ الفَرَسِ . وكُلِّ دابَّةٍ ، كالنَّبَطِ ، مَحَرَّكَةً .
واسْتَنْبَطَ الرَّجُلُ : صَارَ نَبَطِيّاً . ومنه تَمَعْدَدُوا ولا تَسْتَنْبِطُوا وفي الصّحاح في كَلامِ أَيُّوبَ بنِ القِرِّيَّةِ أهْلُ عُمَانَ عَرَبٌ اسْتَنْبَطُوا ، وأَهْلُ البَحْرَيْنِ نَبَطٌ اسْتَعْرَبُوا .
وعِلْكُ الأَنْبَاطِ : هو الكَامَانُ المُذَابُ ، يُجْعَلُ لَزُوقاً لِلْجُرْحِ .
والنَّبْطُ : المَوْتُ ، حكاه ثَعْلَبٌ . هُنَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللّسَان ، أَوْ صَوابُهُ النَّيْط ، بالياءِ التَّحْتِيَّة ، كما يَأْتِي للمُصَنّف .
ونَبَطٌ ، مُحَرَّكَةً : جَبَلٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
واسْتَنْبَطَهُ ، واسْتَنْبَطَ مِنْهُ عِلْماً وخَيْراً ومَالاً : اسْتَخْرَجَهُ ، وهو مَجازٌ .
والاسْتِنْبَاطُ : قَرْيَةٌ بالفَيّوم .
والنِّبَاط ، بالكَسْرِ : اسْتِنْبَاطُ الحَدِيثِ واسْتِخْرَاجُه . قال المُتَنَخّل :
فإِمّا تَعْرِضِنَّ أُمَيْمَ عَنِّي * ويَنْزِعْكِ الوُشَاةُ أُولُو النِّباطِ ( 2 )
[ نثط ] : النَّثْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : هُوَ غَمْزُك الشَّيْءَ بِيَدِكَ عَلَى الأَرْضِ حَتَّى يَثْبُتَ ويَطْمَئِنَّ ، وهُوَ الصَّحِيحُ ، وقَدْ نَثَطَهُ ، أَيْ غَمَزَهُ بِيَدِهِ .
والنَّثْطُ : النَّبَاتُ نَفْسُه حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ ويَظْهَرُ .
والنَّثْطُ : سُكُونُ الشَّيْءِ ، كالنُّثُوطِ ، بالضَّمِّ ، وقَدْ نَثَطَ نَثْطاً ونُثُوطاً .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : النَّثْطُ : الإِثْقَالُ ( 3 ) ، ومنه خَبَرُ كَعْبِ الأَحْبَار : إنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَمّا مَدَّ الأَرْضَ مادَتْ ، فثَنَطَهَا بالجِبَال أَي شَقَّها فصَارَت كالأَوْتَادِ لها . ونَثَطَها بالآكامِ فَصارَتْ كالمُثْقِلاتِ لَهَا الكَلِمَة الأُولَى بِتَقْدِيمِ الثّاءِ على النّون ، والثّانِيَةُ بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى الثّاءِ .
قال الأَزْهَرِيّ : فَرقَ ابنُ الأَعْرَابِيّ بَيْنَ الثَّنْطِ والنَثْطِ ، فجَعَلَ النَّثْطَ شَقّاً ، وجَعَلَ النَّثْطَ إِثْقَالاً ، وهما حَرْفَانِ غَرِيبَانِ ، ولا أَدْرِي أَعَرَبِيّانِ أَمْ دَخِيلانِ ؟
والنَّثْطُ : خُرُوجُ النَّبَاتِ والكَمْأَةِ مِنَ الأَرْضِ ، وقَدْ نثطت الأَرْض ، أَيْ صدعَتْ قالَهُ اللَّيْثُ .
والتَّنْثِيطُ : التَّسْكِينُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
[ نحط ] : نَحَطَ يَنْحِطُ نَحِيطاً ، أَيْ زَفَرَ زَفِيراً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ لأَبِي سَهْمٍ الهُذَلِيّ :
مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ * إِذَا جَنَّهُ اللَّيْلُ كالنَّاحِطِ ( 4 )
وقال غَيْرُه : النَّحِيطُ : شِبْهُ الزَّفِيرِ .
والناحِطُ : مَنْ يَسْعُلُ شَدِيداً .
والنَّحَّاطُ ، كَشَدَّادٍ : المُتَكَبِّرُ الَّذِي يَنْحِطُ من الغَيْظِ ، قال :
* وزادَ بَغْيُ الأَنِفِ النَّحّاط *
وقال ابنُ سِيدَه : النُّحَاطُ ، كغُرَابٍ : تَرَدُّدُ البُكَاءِ في الصَّدْرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَظْهَرَ ، أَو هُوَ أَشَدُّ البُكَاءِ ، كالنَّحْطِ بالفَتْحِ والنَّحِيطِ ، كأَمِيرٍ .
وقال اللَّيْثُ : النَّحْطَةُ : دَاءٌ في صُدُورِ الخَيْلِ والإِبِل لا تَكادُ تَسْلَمُ منه ، وهي مَنْحُوطَةٌ ومُنْحَطَةٌ ، كمَكْرَمَةٍ ، عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ . وفي بَعْضِ الأُصُولِ : كمُعَظَّمَةٍ .
والنَّحْطُ : الزَّجْرُ عِنْدَ المَسأَلة ، كالنَّحِيطِ .
والنَّحْطُ : صَوْتُ الخَيْلِ مِنَ الثِّقَلِ والإِعْيَاءِ ، يَكُونُ بَيْن الصَّدْرِ إِلَى الحَلْق ، كالنَّحِيطِ .
هامش
( 1 ) في التهذيب : إلى أن يتهضمه فيما تحت يده ، وقال الشاعر .
قريب ثراه ما ينال عدوه * له نبطا آبي الهوان قطوب
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 19 وفيه فإما تعرضين .
( 3 ) في اللسان : " التثقيل " والقاموس كالتكملة .
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 196 في شعر أسامة بن الحارث الهذلي .