ومِيطانٌ ، كمِيزانٍ ، وضَبَطَهُ ياقُوت بالفَتْح : من جِبَالِ المَدِينَة ، على ساكِنَها أَفْضَلُ الصَّلاة والسَّلامِ ، مُقَابِل الشَّورانِ ، به بِئْرُ ماءٍ يُقَالُ له : ضَفَّةُ ( 1 ) ، ولَيْسَ بِهِ شَيْءٌ من النَّبَاتِ ، وهو في بِلادِ بَنِي مُزَيْنَةَ وسُلَيْمٍ . وفي حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ والنَّضِيرِ :
وقَدْ كانَوا بِبَلْدَتِهم ثِقَالا * كَمَا ثَقُلَتْ بمِيطَانَ الصُّخُورُ
وقال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ المُزَنِيّ :
كَأَنْ لَمْ يَكُنْ يا أُمَّ حِقَّةَ قَبْلَ ذَا * بمِيطَانَ مُصْطافٌ لَنَا ومَرَابِعُ ( 2 )
وأُمْيُوطُ ، بالضَّمِّ : ة ، بِمِصْرَ ، من أَعْمَالِ الغَرْبِيَّةِ ، ومنها الزَّيْنُ أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الجَمَالِ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْراهِيمَ بنِ العِزّ مُحَمّد بن البَهاءِ عَبْد الرَّحْمنِ بنِ الجَمَالِ أَبي إِسْحَاقَ إِبْراهِيمَ بن يَحْيَى بن أَبِي المَجْدِ أَحْمَد اللَّخْمِيّ الأُمْيُوطِيّ ، ثُمَّ المَكّيّ الشافِعِيّ ، وُلِدَ سنة 778 وسَمِعَ عَلَى أَبِيهِ والنشاوري والزَّيْنِ المَرَاغِيّ وابنِ الجَزَرِيّ ، ودَخَلَ مِصْرَ ، فسَمِعَ على الزَّيْنِ العِرَاقِيّ في سنة 794 والبُلْقَيْنِيِّ وابنِ المُلَقِّن والكَمَالِ الدَّمِيرِيِّ ، وقَدِمَ مِصْرَ ثانِياً في سنة 852 فحدَّث وسَمِعَ منه السَّخَاوِيّ وغَيْرُه ، مات سنة 867 .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المَيْطُ : الدَّفْع والزَّجْر ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
ومَاطَ الشَّيْءُ : ذَهَبَ . ومَاطَ بِهِ : ذَهَبَ به ، وأَماطَهُ : أَذْهَبَهُ .
وقيل : الهِيَاطُ : الاجْتِمَاع . والمِيَاطُ : المُبَاعَدَةُ . وقِيلَ : الهِيَاطُ : اجْتِماع النّاس للصُّلْحِ . والمِيَاطُ : التَّفَرُّق عَنْ ذلِكَ ، وقِيلَ : الهِيَاطُ : الصِّياحُ والجَلَبَةُ والصَّخَبُ . والمِيَاطُ : التَّنَحِّي . وقِيلَ : الهِيَاطُ والمِيَاطُ هما قَوْلُهَم ( 3 ) : لا واللهِ ، وبَلَى واللهِ .
والمَيْطُ : المَيْلُ ، وفي حَدِيثِ أَبي عُثْمانَ النَّهْدِيّ : لَوْ كان عُمَرُ مِيزَاناً ما كانَ فِيهِ مَيْطُ شَعرَةٍ . أَي مَيْلُ شَعرَةٍ .
والمَيْطُ : الاخْتِلاطُ ، تَفَرّدَ فيه ابنُ فارِسٍ .
وماطَ ، ومادَ ، وحادَ بِمَعْنًى .
وقال : مَيَّطَ بَيْنَهُما تَمْيِيطاً ، أَي ميَّلَ .
واسْتَماطَ : ساعَد . قال العُكْلِيّ :
سأَثْمَأُ إِنْ زَنأْتِ إِلَيَّ فارْقَيْ * ببِرْطِيلٍ قَتَالَكِ واسْتَمِيطِي
فصل النون مع الطاءِ
[ نأط ] : نَأَطَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال ابْنُ بُزُرْجَ ، وابنُ عَبّادٍ : هُوَ كنَحَطَ زِنَةً ومَعْنىً .
والنَّئِيطُ : النَّحِيطُ . يُقَال : نَأَط بالحِمْلِ نَأْطاً ونَئِيطاً ، إِذا زَفَرَ بِهِ . وتَنّاط : مِثْلُ تَنَحَّطَ .
[ نبط ] : نَبَطَ الماءُ يَنْبِطُ ويَنْبُطُ ، مِنْ حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ ، نَبْطاً ونُبُوطاً ، كقُعُودٍ ، وذَكَرَ الجَوْهَرِيّ البابَيْن ، واقْتَصَرَ في المَصَادِرِ عَلىَ الأَخِيرِ : نَبَعَ .
ونَبَطَ البِئْرَ يَنْبِطُهَا نَبْطاً : اسْتَخْرَجَ ماءَهَا ، كأَنْبَطَهَا ، كما سَيَأْتِي قَرِيباً .
ونَبْطٌ : وَادٍ بِعَيْنِه . وهو شِعْبٌ من شِعَابِ هُذَيْلٍ ، بِنَاحِيَةِ المَدِينَةِ قُرْبَ حَوْراءَ الَّتِي بِها مَعْدِنُ البِرَامِ . قال الهُذَلِيّ - وهُوَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
أضَرَّ به ضَاحٍ فنَبْطَا أُسالَةٍ * فَمَرٌّ فَأَعلَى حَوْزِهَا فَخُصُورُها
ضَاحٍ ، ومَرٌّ ، ونَبْطٌ : مَوَاضِعُ .
والنَّبْطَاءُ : ة لعَبْدِ القَيْسِ . وفي التَّكْمِلَةِ ، نَبْطاءُ : قَرْيَةٌ بالبَحْرَيْن لِبَنِي مُحارِبٍ .
قُلْتُ : وهُمْ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ القَيْسِ أَيْضاً ، فالقَوْلانِ وَاحِدٌ .
وقال أَبُو زِيَادٍ : نَبْطَاءُ : هَضْبَةٌ طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ بالشُّرَيْفِ مِنْ أَرْضِ نَجْدٍ ، نَقَلَهُ ياقُوتٌ في المُعْجَمِ .
وإِنْبِطُ كإثْمِدٍ ، ورَوَاه الخالِعُ : أَنْبَطُ ، بوَزْنِ أَحْمَدَ ، كما في المُعْجَمِ ع ، بِبِلادِ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ . قال ابْنُ فَسْوَةَ - واسْمُه أَدَيْهِمُ بنُ مِرْدَاسٍ أَخُو عُتَيْبَةَ :
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان وبالأصل " ضبعة " .
( 2 ) عن معجم البلدان وبالأصل " ومراتع " .
( 3 ) عن التكملة وبالأصل " قولها " .