وقال اللَّيْثُ : المَقْطُ : الضَّرْبُ بالحُبَيْلِ الصَّغِيرِ المُغَارِ .
والمَقْطُ : شِدَّةُ الفَتْلِ . يُقَالُ : مَقَطَ الحَبْلَ ، أَيْ فَتَلَهُ شَدِيداً .
والمَقْطُ : الشَّدُّ بالمِقَاطِ . يُقَالُ : مَقَطُوا الإِبِلَ مَقْطاً ، إِذا شَدُّوهَا بالمِقاطِ ، كَكِتَابٍ ، وهو الحَبْلُ أَيّاً كانَ ، أَو هُوَ الحَبْلُ الصَّغِيرُ ( 1 ) الشَّدِيدُ الفَتْلِ يَكَادُ يَقُومُ من شِدَّةِ فَتْلِه ( 2 ) ، كالقِمَاطِ ، مَقْلُوباً منه . وتقُولُ : شُدَّةُ بالقِمَاطِ ، فإِنْ أَبَى فبِالمِقَاطِ وفي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ فقال : مَنْ يَعْلَمْ مَوْضِعَ المَقَامِ ؟ وكان السَّيْلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكانِه ، " فقال المُطَّلِبُ بن أَبِي وَدَاعَةَ : قَدْ كُنْتُ قَدَّرْتُه وذَرَعْتُه بِمَقاطٍ عِنْدِي " .
والمَاقِطُ : الحَازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ .
والمَاقِطُ : مَوْلَى المَوْلَى .
في الصحاح : تَقُولُ العَرَبُ : فُلانٌ سَاقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ ، تَتَسَابُّ بذلِكَ ، فالسّاقِطُ عَبْدُ المَاقِطِ ، والماقِطُ عبدُ الّلاقِطِ ، والّلاقِطُ : عبدٌ مُعْتَقٌ ، نقلْتُه من كِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَماعٍ ، انْتَهَى . وقد سَبَقَ ذلِك لِلْمُصَنِّف في " س ق ط " وفي " ل ق ط " .
والمَاقِطُ : بَعِيرٌ قامَ مِنَ الإِعْياءِ والهُزَالِ ولَمْ يَتَحَرَّكْ .
وفي الصّحاح : قال الفَرّاءُ : المَاقِطُ من الإِبِل : مِثْلُ الرّازِمِ ، وقَدْ مَقَطَ يَمْقُط مُقُوطاً ، أَي هُزِلَ هُزالاً شَدِيداً .
والماقِطُ : أَضْيَقُ المَوَاضِعِ في الحَرْب ، هكَذَا هو فِي سائِرِ النُّسَخِ ، ومِثْلُهُ فِي العَيْنِ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ المَأْقِطُ ، بالهَمْزِ ، كمَجْلِسٍ وقد سَبَقَ له ذلِكَ في أق ط والمِيمُ ليست بأَصْلِيَّةٍ .
والمَاقِطُ : رِشَاءُ الدَّلُوِ ، ج : مُقُطٌ ، ككُتُبٍ ، الصّوابُ أَنَّ مُقُطاً جَمْعُ مِقَاطٍ ، وهو الحَبْلُ أَيّاً كانَ ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ ، كما في اللِّسَانِ وغَيْرِه .
والمَاقِطُ : مِقُوَدُ الفَرَسِ ، وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : هو المِقَاطُ ، وكَذلِكَ قال في رِشَاءِ الدَّلُوِ ، وقد حَرَّفَ المُصَنِّفُ .
والمَقِطُ ، ككَتِفٍ : الَّذِي يُولَدُ لسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَة أَشْهُرٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
قال : والمُقْطُ ، بالضَّمِّ : خَيْطٌ يُصَادُ به الطَّيْرُ ، ج : أَمْقَاطٌ ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ .
ومَقَّطَهُ تَمْقِيطاً : صَرَعَهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، كمَقَطَهُ .
وامْتَقَطَهُ : اسْتَخْرَجَهُ , يُقَالُ : امْتَقَطَ فُلانٌ عَيْنَيْنِ ، مِثْلَ جَمْرَتَيْنِ ، أَي استَخْرَجُهُمَا .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُتَقَمَقِّطُ : المُتَغَيِّطُ ، وهُوَ ماقِطٌ ، أَيْ شَدِيدٌ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : رَجُلٌ مَاقِطٌ ، وهو الَّذِي يُكْرِي ( 3 ) من مَنْزِلٍ إِلَى مَنْزِلٍ إلى مَنْزِلٍ . وقال غَيْرُهُ : كالمَقَّاطِ كشَدَّادٍ . وقِيلَ : المَقّاطُ : أَجِيرُ الكَرِيّ .
وفي الأَسَاسِ : لَمْ أَرَ في السُّقَاطِ ، مِثْلَ الكَرِيّ والمَقَّاط ، وهو كَرِيُّ الكَرِيِّ يَعْجَزُ عن حَمْلِ الرَّجُلِ في بَعْضِ الطَّرِيق فيَسْتَكْرِي لَهُ .
ومَقَّطَ الإِبِلَ تَمْقِيطاً : شَدَّها بالمِقَاطِ ، وجَعَلَهَا مَقْطاً وَاحِداً .
ومَقَطَهُ الشَّيْءَ مَقْطاً : جَرَّمَه ( 4 ) ، عن ابنِ عَبّادٍ .
[ مقعط ] : المُقْعُوطَةُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ في التَّكمِلَة والعُبَابِ . وقال اللَّيْثُ : هي كالقُعْمُوطَة زِنَةً ومَعْنَىً ، وهي دُحْرُوجَة الجُعَلِ ، كما تَقَدَّمَ ذلِكَ في الِّلسَان .
[ ملط ] : المِلْطُ ، بالكَسْرِ : الخَبِيثُ من الرِّجَال ، الَّذِي لا يُرْفَعُ له ( 5 ) شَيْءٌ إلاّ سَرَقَهُ واسْتَحَلَّهُ ، قالَهُ اللَّيْثُ . ووَقَعَ في اللِّسَان : لا يُدْفَع إِلَيْهِ شَيْءٌ إِلاّ أَلْمَأَ عَلَيْهِ ، وذَهَبَ به سَرَقاً واسْتِحْلالاً .
والمِلْطُ : الَّذِي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا أَبٌ ، قالَهُ
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخري : " الضفير " والمثبت موافق للسان والتهذيب .
( 2 ) في التهذيب : من شدة إغارته .
( 3 ) في اللسان " المكتري " وفي التهذيب : المقاط : الحامل من قرية إلى قرية أخرى ، نقله عن شمر . والمثبت ضبط التكملة .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " جرعه " .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : إليه .