والأَمْعَطُ من الرِّجَال : مَنْ لا شَعَرَ له على جَسَدِهِ ، كالأَمْرَطِ والأَجْرَدِ ، وقد مَعِطَ شعرُه وجِلْدُهُ .
يُقَالُ : رَجُلٌ أَمْعَطُ سَنُوطٌ .
ومن المجاز : الأَمْعَطُ : الرَّمْلُ لا نَبَاتَ فِيهِ ، وكذلِكَ أَرْضٌ مَعْطَاءُ ، ورَمْلَةٌ مَعْطَاءُ ورِمَالٌ مُعْطٌ ، بالضَّمِّ : لا نَبَاتَ بِهَا .
وأَمْعَاط : ع ، هكذا في سائر النُّسَخِ ، وصَوَابُه أَمْعَطُ ، كما في المُعْجَمِ والتَّكْمِلَةِ واللِّسَان ، وهو اسْمُ أَرْضٍ في قَوْل الرّاعي :
يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ مِنْ نَقْعٍ له عُرُفٌ * بقَاعِ أَمْعَطَ بَيْنَ السَّهْلِ والصِّيَرِ ( 1 )
ويُرْوَى : " بَيْنَ الحَزْنِ والصِّيَرِ " .
قال ياقُوت : ورَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ .
وامْتَعَطَ النَّهَارُ : ارْتَفَعَ ( * ) وامْتَدَّ مثل امْتَغَطَ بِالْغَيْنِ ، كانْمَعَطَ كانَفَعَلَ .
وامَّعَطَ الحَبْلُ ، كافْتَعَل ، أَصْلُهُ امْتَعَطَ ، زادَ في الصّحاح وغَيْرِه : انْجَرَدَ ، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ .
وقال أَبُو تُرَابٍ : امَّعَطَ على انْفَعَل : إِذا طَالَ وامْتَدَّ ، مثلُ امَّغَطَ ، بِالْغَيْنِ ، ومنه المُمَّعِطُ بتَشْدِيدِ المِيمِ الثّانِيَةِ المَفْتُوحَةِ لِلْبَائِنِ الطُّولِ .
قال الأَزْهَرِيّ : المَعْرُوفُ في الطُّولِ المُمَّغِطُ ، بالغَيْنِ المُعْجَمَة ، وكَذلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ ، قال : ولَمْ أَسْمَعْ مُمَّعِطاً بِهذَا المَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْث إلاّ ما قرَأْتُ في كتاب الاعْتِقَابِ لأَبِي تُرابٍ . قَال : سمعتُ أَبا زَيْدٍ وفُلانَ بنَ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيّ يَقُولانِ : رَجُلٌ مُمَّعِطٌ ومَمَّغِطٌ ، أَي طَوِيلٌ .
قال الأَزْهَرِيّ : ولا أُبْعِدُ أَنْ يَكُونَا لُغَتَيْن ، كما قالُوا : لَعَنَّكَ ولَغَنَّك ، بِمَعْنَى لَعَلَّك ، والمَعَصُ والمَغَصُ من الإِبِلِ : البِيضُ . وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ ، للقُضْبَانِ الرَّخْصَةِ .
قال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : المَعْطاءُ ، والشَّعْرَاء ، والدَّفْراءُ : من أَسْمَاءِ السَّوْأَة .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَعْطُ : الجَذْبُ . وامْتَعَطَ رُمْحَهُ : انْتَزَعَهْ .
والأَمْعَطُ : المُمْتَدُّ على وَجْهِ الأَرْضِ .
والمَعْطَاءُ : الذِّئْبَةُ الخَبِيثَةُ .
وشَاةٌ مَعْطَاءُ : سَقَطَ صَوفُهَا .
ولِصٌّ أَمْعَطُ ، على التَّمْثِيلِ بالذِّئْبِ الأَمْعَطِ ، لخُبْثِهِ ، ولُصُوصٌ مُعْطٌ ، كما في الصّحاحِ . زادَ في الأَسَاسِ : شُبِّهَتْ بالذِّئابِ المُعْطِ في خُبْثِهَا ، فوُصِفَتْ بِوَصْفِهَا ( 2 ) .
والتَّمَعُّطُ في حُضْرِ الفَرَسِ : أَنْ يَمُدَّ ضَبْعَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيداً ، ويَحْبِسَ رِجْلَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيداً ، ويحبس رجليه ( 3 ) لِيَلْحَقَ ويَكُونَ ذلِكَ مِنْهُ في غَيْرِ الاحْتِلاط ، يَسْبَحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ في اجْتِماعِهِما كالسّابح .
والمُتَمَعِّط : المُتَسَخِّطُ والمُتَغَضِّبُ ، يُرْوَى ، بالْعَيْنِ وبِالْغَيْن ، قاله ابنُ الأَثِير .
وماعِط : اسمٌ .
ومَعِيطٌ ، كأَمِيرٍ : ابنُ مَخْزُومٍ القَيْسِيّ جَدّ حَيّانَ بن ( 4 ) الحُصَيْنِ بنِ خُلَيفِ ابن رَبِيعَةَ الشّاعِر . وابنُ عَمِّهِ ضُبَيْعَةُ ابنُ الحَارِثِ بن خُلَيفٍ شاعِرٌ أَيْضاً ، نَقَلَهُ الحَافِظُ .
[ معلط ] : المَعَلَّطُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ . وقال ابنُ عَبّادٍ : هو الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، وهو قَلْبُ عَمَلَّطٍ .
والمَعَلَّطُ : الخَبِيثُ ، وقِيلَ : الدّاهِيَةُ ، كالعَمَرَّطِ فِيهما ، كما تَقَدَّم .
[ مغط ] : مَغَطَ الرّامِي في قَوْسِهِ ، إِذا أَغْرَقَ في نَزْعِ الوَتَرِ ومَدَّه لِيُبْعِدَ السَّهْمَ ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ . ويُقَال : مَغَطَ في القَوْسِ مَغْطاً ، مِثْل مَخَط : نَزَعَ فيها بِسَهْم أَو بِغَيْره . ومَغَطَ الشَّيْءَ : مَدَّه يَسْتَطِيلُه ، و ( * ) خَصَّه بَعْضُهم فَقالَ : المَغْطُ : مَدُّ شَيْءٍ لَيِّنٍ كالمُصْرانِ ونَحْوِه ( 5 ) ، مَغَطَهُ يَمْغَطُه مَغْطاً فامْتَغَطَ ، وامَّغَط ، مُشَدَّدَةَ المِيمِ .
هامش
( 1 ) ديوانه ص 129 وتخريجه فيه .
( * ) بعدها في القاموس : والشعر : تساقط .
( 2 ) الأساسي : فوضعت بصفتها .
( 3 ) كذا وردت مكررة والظاهر حذف " ويحبس رجليه " كما في اللسان .
( 4 ) عن المؤتلف لللآمدي ص 97 وبالأصل " حبان " وفي المؤتلف " حليف " بالحاء المهملة .
( * ) بالقاموس : " أو " : " و " .
( 5 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب : مدك الشئ اللين نحو المصران .