ومَطْمَطَ الرَّجُلُ ، إِذا تَوَانَى في خَطِّهِ أَوْ كَلامهِ . نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن ابْنِ الأعْرَابِيّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : مَطْمَطَ في كَلامِه إِذا مَدَّهُ وطَوَّلَهُ .
وتَمَطْمَطَ الماءُ : إِذا خَثُرَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . وفي نَصِّ الأَصْمَعِيّ : تَمَطْمَطَ الماءُ : إِذا تَلَزَّجَ وامْتَدَّ . وصَلاً مطَاطٌ ، ككِتَابٍ وغُرَابٍ ، ومُطَائطٌ ، بالضَّمِّ ، أَي مُمْتَدٌّ ، وأَنشد ثَعْلَبٌ :
أَعْدَدْتُ لِلْخَوْضِ إِذا ما نَضَبَا * بَكْرَةَ شِيزَى ، ومُطَاطاً سَلْهَبَا
يجوز أَن يُعنَى بها صَلا ( 1 ) البَعِيرِ ، وأَنْ يُعْنَى بِهَا البَعِير .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
المَطُّ : سَعَةُ الخَطْوِ ، وقَدْ مَطَّ يَمُطُّ ومَطَّ خَطَّهُ وخَطْوَهُ : مَدَّهُ ووَسَّعَهُ .
والمَطَائِطُ : مَوَاضِعُ حُفَرِ ( 2 ) قَوَائمِ الدَّوابّ في الأَرْضِ ، تَجْتَمِعُ فِيها الرِّداغُ ، قاله اللَّيْثُ : وأَنشد :
فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ نُطْفَةٌ في مَطِيطَةٍ * من الأَرْضِ فاسْتَقْصَيْنَها ( 3 ) بالجَحافِل
وقال ابْن الأَعْرَابِيّ : المُطُطُ ، بِضَمَّتَيْن : الطُّوَالُ مِن جَمِيعِ الحَيَوَانِ .
والمِطْمَاطُ ، بالكَسْرِ : مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ ، إِلَيْه نُسِبَ الإِمَامُ الفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمّدُ بنُ أَبِي القاسِمِ المِطْماطِيُّ ، مِمَّنْ أَخَذَ عنه الإِمَامُ أَبو عُثْمَانَ الجَزَائرِيّ ، عُرِفَ بقَدروةَ .
[ معط ] : مَعَطَهُ ، كَمَنَعه ، يَمْعَطَهُ مَعْطاً : مَدَّهُ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ ، لُغَةٌ في مَغَطَ ، بالغَيْنِ . ومنه : مَعَطَ السَّيْفَ من قِرابِه ، إِذا سَلَّهُ ومَدَّهُ ، كامْتَعَطَهُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ . ومنه أَيْضاً : مَعَطَ في القَوْسِ ، إِذا نَزَعَ وأَغْرَقَ . وفي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ : إِنَّ وَهْرِزَ ( 4 ) وَتَّرَ قَوْسَه ، ثُمَّ مَعَطَ فِيهَا ، حَتَّى إِذا مَلأَهَا أَرْسَلَ نُشَّابَتَهُ ، فأَصَابَتْ مَسْرُوقَ ابنَ أَبْرَهَةَ ، أَيْ مَدَّ يَدَيْهِ بِهَا .
والمَعْط : ضَرْبٌ من النِّكَاح . يُقَالُ : مَعَطَ المَرْأَةَ ، أَيْ جَامَعَها ، قاله اللَّيْثُ .
ومَعَطَت النَّاقَةُ بِوَلَدهَا : رَمَتْ بِهِ ، نقله الصّاغَانِيّ .
ومَعَطَ الشَّعرَ مِنْ رأْسِ الشّاةِ مَعْطاً : نَتَفَهُ ، نقله اللَّيْثُ .
ومَعَطَ بِهَا : حَبَقَ .
ومَعَطَهُ بحَقِّه : مَطَلَ .
وأَبو مُعْطَةَ ، بالضَّمِّ : الذِّئْبُ ، لِتَمَعُّطِ شَعرِهِ ، عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ ، وإِنْ لم يَخُصَّ الوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ ، وكَذلِكَ أُسَامَةُ ، وذُؤَالَةُ ، وثُعَالَةُ ، وأَبُو جَعْدَةَ .
وأَبُو مُعَيْطٍ ، كزُبَيْرٍ ، اسْمُهُ أَبَانُ ابنُ أَبِي عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدِ شَمْسِ بنِ عَبْدِ منافٍ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ أَخُو مُسَافِرٍ وأَبِي وَجْزَةَ ، وهو وَالِدُ عُقْبَةَ ، وَبنُوهُ الوَلِيدُ ، وعُمَارَةُ ، وخالِدٌ إِخْوَةُ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ لأُمِّهِ .
ومُعَيْطٌ : اسمٌ .
ومُعَيْطٌ : ع ، أَوْ هو كأَمِيرٍ ، الأَوّلُ ضَبْطُ الأَرْزَنِيِّ بخَطّهِ في الجَمْهَرَةِ ، والثَّانِي وُجِدَ بِخَطِّ أبِي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ فيها . قال الصّاغَانِيّ : وأَنا أَخْشَى أَنْ يَكُونَا تَصْحِيفَيْ مَعْيَطٍ ( 5 ) ، كمَقْعَدٍ ، وقد تَقَدَّم .
ومُعَيْط : أَبُو حَيٍّ من قُرَيْشٍ ، منهم المُعَيْطِيُّ أَحَدُ أَئمَّةِ المَالِكِيَّةِ .
وَمعِطَ الذِّئْبُ ، كفَرِحَ : خَبُثَ ، أَوْ قَلَّ شَعُره ، ولا يُقَالُ ، مَعِطَ شَعرُهُ ، قاله اللَّيْثُ ، فهو أَمْعَطُ بَيِّنُ المَعَطِ ، ومَعِطٌ ، ككَتِفٍ .
وفي الصّحاح : الذِّئْبُ الأَمْعَطُ ، الَّذِي قَدْ تَساقَطَ شَعرُهُ ، وقد تَقَدَّمَ في م ر ط أَنَّه تَساقَطَ شَعرُهُ وزادَ خُبْثُه .
وتَمَعَّطَ الرَّجُلُ وامَّعَطَ ، كافْتَعَلَ ، أَصْلُه امْتَعَطَ ، وفي الصّحاح : انْمَعَطَ ( 6 ) كانْفَعَلَ ، أي تَمَرَّط وسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ داءٍ يَعْرِضُ لَهُ .
وتَمَعَّطَت أَوْبارُه ، أَي تَطايَرَت وتَفَرَّقَتْ .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " أصلا " .
( 2 ) ضبطت عن التهذيب واللسان ، كلاهما بالقلم .
( 3 ) في التهذيب : " فاستصفيتها " وفي اللسان : " فاستصيفنها " .
( 4 ) في النهاية واللسان : إن فلانا .
( 5 ) قيده ياقوت بالفتح ثم السكون وفتح الياء . . . ولا يحمل على فقيل إنه مثال لم يأت .
( 6 ) في الصحاح : أمعط وهو انفعل .