ومن المَجَازِ : إِنَّهُ لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى ، كسُمَّيْهَى ، فِيهما ، أَي مُلْتَقِطٌ للأَخْبَارِ لِيَنِمَّ بها . يُقَال له إِذا جاءَ بها : لُقَّيْطَى خُلَّيَطَى ، يُعَابُ بذلِكَ .
والَّلقَطُ ، مُحَرَّكةً : ما يُلْتَقَطُ من السَّنَابِلِ ، كاللُّقَاطِ ، بالضَّمِّ ، وقد ذُكِرَ .
واللَّقَطُ أَيْضاً : قِطَعُ ذَهَبِ تُوجَدُ في المَعْدِنِ ، كما في الصّحاحِ ، وقالَ اللَّيْثُ : اللَّقَطُ : قِطَعُ ذَهَبٍ أَو فِضَّةٍ أَمْثَالُ الشَّذْرِ ، وأَعْظَمُ في المَعَادِن ، وهو أَجْوَدُهُ ، ويقال : ذَهَبٌ لَقَطٌ .
وقال أَبُو مالِك : اللَّقَطُ ( 1 ) : بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتْبَعُهَا ( 2 ) الدَّوَابُّ فتَأْكُلُها لطِيبِها ( 3 ) ، ورُبَّمَا انْتَتَفَها الرَّجُلُ فنَاوَلَهَا بَعِيرهُ ، وهيَ بُقُولٌ كَثِيرَةٌ يَجْمَعُهَا اللَّقَطُ ، الوَاحِدَةُ بهاءٍ . وقال غَيْرُه : هو نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ يَنْبُت في الصَّيْف والقَيْظِ في دِيَار عُقَيْلٍ ، يُشْبِه الخِطْرَ والمَكْرَةَ ، إِلاّ أَنَّ اللَّقَطَ تَشْدُّ خُضْرَتُه وارْتِفَاعهُ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الْتَقَطَ الشَيْءَ ، أَي لَقَطَه وأَخَذَه من الأَرْضِ . والعربُ تقول : إِنَّ عندَكَ دِيكاً يَلْتَقِطُ الحَصَى . يقال ذلك للنَّمّامِ .
والمُلْتَقَط : الشَيْءُ الساقِطُ . والذَّهَبُ يُوجَدُ في المَعْدِن .
ويقالُ للَّذِي يَلْقُط السَّنابِلَ - إذا حُصِدَ الزَّرْعُ ووُخِزَ الرُّطَب من العِذْقِ - : لاَقِطٌ ولَقّاطٌ ولَقّاطَةٌ .
وفي هذا المكان لَقَطٌ من المَرْتَعِ . مُحَرَّكَة ، أَي شْيءٌ مِنْهُ قَلِيلٌ ، كما في الصّحاحِ . وقال غَيْرُه : في الأَرض لَقَطٌ للمالِ ، أَي مَرْعىً ليسَ بالكَثِير ، والجَمْعُ : أَلْقَاطٌ .
وقال الأَصْمَعِيُّ : أَصْبَحَتْ مَرَاعِينَا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْبِ : إِذا كانَتْ يابِسَةً ولا كَلأَ فيها ، وأَنْشَدَ :
تُمْسِي ( 4 ) وجُلُّ المَرْتَعَى مَلاَقِطُ * والدِّنْدِنُ البالِي وحَمْضٌ حَانِطُ
والأَلْقاطُ : الفِرْقُ من النّاسِ القَلِيل ( 5 ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو غَيْرُ الأَوْبَاشِ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّفُ .
والَّلاقِطَةُ : قِبَةُ الشّاةِ .
والرَّجُلُ السّاقِطُ .
ومن أَمثالهم : أَصِيدَ القُنْفُذُ أَمْ لُقْطَةٌ ، يُضْرَبُ للرَّجُلِ الفَقِير يَسْتَغْنِي في ساعةٍ .
ويُقَال : لَقِيتُه الْتِقَاطاً ، إِذا لَقِيتَهُ من غير أَنْ تَرْجُوَه أَو تَحْتَسِبَه .
وفي الصّحاحِ : وَرَدْت الشَّيْءَ الْتِقَاطاً ، إِذا هَجَمْتَ عليهِ بَغْتَةً ، وأَنْشَدَ للرّاجِزِ - وهو نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ : * ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطَا *
وقال سيبويه : الْتِقَاطاً ، أَي فَجْأَةً ، وهو من المصادر التي وَقَعَتْ أَحْوَالاً نحو جاءَ رَكْضاً .
والمَلْقَطُ ، كمَقْعَدٍ : المَعْدِنُ والمَطْلَبُ .
ولَقَطَ الذُّبابُ : سَفَدَ . نقله ابنُ القَطّاع في كتاب الأَبْنِيَة .
والُّلقَاطَة بالضَّمّ : مَوْضِعٌ قريبٌ من الحَاجِرِ .
ولَقَطٌ ، محرَّكَةً : اسمُ ماءٍ بينَ جَبَلَيْ طَيِّئٍ وتَيْمَاء .
والَّلقِيطَةُ ، كسَفِينَةٍ : بئرٌ بأَجَأَ ، وتَعْرَف بالبُوَيْرَةِ ، وماءٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ من قُوص بالصَعِيد .
واللَّقِيطُ ( 6 ) ، كأَمِيرٍ : ماءٌ لَغِنيٍّ .
وبَطْنٌ من العَرَبِ .
[ لكط ] :
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
أَبو لكوط : عبدُ الرَّحْمنِ الدُّكّالِيّ ، ترجمه التَّقِيُّ الفاسِيُّ في العِقْدِ الثَّمِين ، وقبرُه بالحَجُونِ مَشْهُورٌ .
[ لمط ] : اللَّمْطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الاضْطِرابُ . وقالَ غيرُه : اللَّمْطُ : الطَّعْنُ .
ولَمْطَةُ بالفَتْحِ : أَرْضٌ لِقَبِيلَةٍ بالبَرْبَرِ ، والصَّوابُ من
هامش
( 1 ) اللسان : اللقطة وللقط الجمع .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : تتبعها .
( 3 ) التهذيب : لطيبها فتأكلها .
( 4 ) في التهذيب : " نمسي " وفي اللسان : " تمشي " .
( 5 ) في الصحاح : والألقاط من الناس : القليل المتفرقون .
( 6 ) قيدها ياقوت " اللقيطة " قال : وقيل اللقيطة ماء لغني .