ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطاً * لَمْ أَلْقَ إِذْ وَرَدْتُه فُرّاطا
إِلاّ الحَمَامَ الوُرْقَ والغَطَاطا * فهُنَّ يُلْغِطْنَ به إِلْغاطَا
ولُغاطٌ كغُرَابٍ : اسمُ جَبَل ، كما في الصّحاحِ ، قال :
كأَنَّ تَحْتَ الرَّحْلِ والقُرْطاطِ * خِنْذِيذَةً منْ كَنَفيْ لُغَاطِ
زادَ اللَّيْثُ : من مَنازِل بَنِي تَمِيم :
وقيل : لُغاطٌ : ماءٌ قال :
* لَمّا رَأَتْ ماءَ لُغاطِ قَدْ سَجِسْ *
وفي المُعْجَم : لُغاطٌ : وَادٍ لِبَنِ ضَبَّةَ .
واللَّغْطُ بالفَتْحِ : فِنَاءُ البَابِ .
ويُقال : أَلْغَطَ لَبَنَهُ إِلْغاطاً : أَلْقَى فِيهِ الرَّضْفَ ، فارْتَفَع لَهُ النَّشِيشُ ، كما في اللِّسَانِ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
اللِّغَاطُ ، ككِتَابٍ : اللَّغْطُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ قولَ المَتَنَخِّلِ الهُذْلِيِّ :
كأَنَّ لَغَا الخَمُوشِ بجَانِبَيْهِ * لَغَا رَكْب أُمَيْم - َذَوِي لِغَاطِ ( 1 )
وأَتَيْتَهُ قبلَ لَغِيطِ القَطَا ، ولَغْطِهِ ، وقَبْلَ القَطَا الَّلاغِطِ ، أَي مُبَكِّراً .
واللُّغَّطُ : جَمْعُ لاَغِطٍ ، قال رُؤْبَةُ :
باكَرْتُه قَبْلَ الغَطَاطِ اللُّغَّطِ * وقَبْلَ جَونِيِّ القَطَا المُخَطَّطِ
ولُغَاطٌ ، كغُرَابٍ : اسمُ رَجُلٍ .
ل ق ط لَقَطَهُ يَلْقُطُه لَقْطاً : أَخَذَهُ مِنَ الأَرضِ ، فهو مَلْقُوطٌ ولَقِيطٌ .
ومِنَ المَجَازِ : لَقَطَ الثَّوْبَ يَلْقُطُه لَقْطاً : رَقَعَهُ ، عن الكِسَائِيِّ . وقال الفَرّاءُ : لَقَطَ الثَّوْبَ ، إِذا رَفأَهُ ( 2 ) مُقَارِباً . وثَوْبٌ لَقِيطٌ : مَرْفُوءٌ ، ويُقَالُ : الْقُطْ ثَوْبَك ، أَي ارْفَأْهُ ، وكذلِك : نَمِّلْ ثَوْبَك .
وقالَ ابْن الأَعْرَابِيِّ : الّلاقِطُ : الرَّفّاءُ ، وهو مَجازٌ .
ومن المَجَازِ أَيْضاً : كُلُّ عَبْدٍ أُعْتِقَ فهو لاقِطٌ ، والماقِطُ : عَبْدُه أَي عَبْدُ الّلاقِطِ ، والسّاقِطُ : عَبْدُه ، أَي عَبْدُ الماقِط ، ومنه قولُهُم : هو ساقِطٌ بنُ ماقِطِ بن لاقِطٍ ، وقد أَشَرْنَا إِلى ذلِك في " س ق ط " . واللُّقَاطَةُ ، بالضَّمِّ : ما كَانَ سَاقِطاً مِمَّا لا قِمَةَ له من الشَّيْءِ التّافِهِ ، ومن شاءَ أَخَذَه .
واللَّقَاطُ ، كسَحَابٍ : السُّنْبُل الذي تُخْطِئُه المَنَاجِلُ يَلْتَقِطُه النّاسُ ، حكاهُ أَبو حَنِيفَةَ . واللِّقَاطُ ، بالكَسْرِ : اسمُ ذلِكَ الفِعْلِ ، كالحَصَادِ والحِصادِ ( 3 ) .
ومن المَجَازِ : يُقَال في النِّدَاءِ خَاصّةً : يا مَلْقَطَانُ ، كَأَنَّهُم أَرادُوا يا لاقِطُ . وفي الأَسَاسِ : أَي يا أَحْمَقُ ، وهي بهاءٍ ، وفي التَّهْذِيبِ : تَقُولُ : يا مَلْقَطَانُ ، تَعْنِي ( 4 ) به الفَسْلُ الأَحْمَقَ .
واللَّقَطُ ، مُحَرَّكَةً : ما الْتُقِطَ من الشَّيْءِ ، وكُلُّ نُثَارَةٍ من سُنْبُلٍ أَو ثَمَرٍ : لَقَطٌ ، والوَاحِدَةُ لَقَطَةٌ .
واللُّقْطَة كحُزْمَةٍ ، أَي بالضَّمِّ ، عن اللَّيْثِ ، وقال غَيْرُه : هي اللُّقَطَةُ ، مثالُ هُمَزَةٍ ، واللُّقَاطَةُ ، مثل ثُمَامَة : ما الْتُقِطَ من كَرَبِه بعد الصِّرامِ . قالَ اللَّيْثُ : اللُّقْطَةُ ، بتَسْكِينِ القافِ : اسمُ الذِي تَجِدُه مُلْقًى فتَأْخُذُه ، وكذلِكَ المَنْبُوذُ من الصِّبْيان : لُقْطَة ، وأَما اللُّقَطَة ، بفَتْح القافِ ، فهُوَ : الرَّجُل اللَّقَّاطُ يتَتَبَّعُ اللُّقْطَاتِ يَلْتَقِطُها . وقال الأَزْهَرِيُّ : وكلامُ العَرَبِ الفُصحَاءِ على غَيْرِ ما قَال اللَّيْثُ في اللُّقْطَة واللُّقَطَة ، وَرَوَى أَبو عُبَيْد عن الأَصْمَعِي والأَحْمَرِ ، قالا : هي اللُّقَطَةُ ، والقُصَعَةُ ،
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 25 وروايته .
كان وغى الخموش بجانبيه * وغى ركب أميم ذوي هياط
وعلى الرواية فلا شاهد فيها
( 2 ) في القاموس : " رفاه " .
( 3 ) قال الأزهري في التهذيب " فقط " 16 / 251 الحصاد والحصاد بمعنى واحد ، ومثله : الجزاز والجزاز ، والصرام والصرام والجداد والجداد .
( 4 ) عن التهذيب وبالأصل " يعني " .