واللِّطْلِطُ : الناقَةُ الهَرِمَةُ ، زاد أَبو عَمْرٍو : الَّتِي قَدْ أَكَلَتْ ( 1 ) أَسْنَانَها .
والِّطْلِطُ : المَرْأَةُ العَجُوزُ ، عن الأَصْمَعِيِّ .
وهو لاطٌّ مُلِطٌّ ، كقولهم : خَبِيثٌ مُخْبِثٌ ، أَي أَصْحابُه خُبَثاءُ .
والأَلَطُّ : مَنْ سَقَطَت أَسْنَانُه وتَأَكَّلَتْ ، وفي الصّحاحِ : أَو تَأَكَّلَت وبَقِيتَ أُصُولُها ، يُقَالُ : رَجُلٌ أَلَطٌّ بَيِّنُ اللَّطَطِ ، ومنه قِيلَ للعَجُوزِ والنّاقَةِ المُسِنَّةِ : لِطْلِطٌ .
ولَطَاطِ ، كقَطَامِ : السَّنَةُ الساتِرَةُ عن العَطَاءِ الحاجِبَةُ ، مَأْخُوذٌ من التَطَّتِ المَرْأَةُ ، أَي اسْتَتَرَت ، قال المُتَنَخِّلُ :
وأُعْطِي غَيْرَ مَنْزُورٍ تِلاَدِي * إِذا الْتَطَّتْ لَدَى بَخَلٍ لَطَاطِ
وأَلَطَّ قَبْرَهُ إِلْطاطاً : أَلْزَقَه بالأَرْضِ ، عن ابْنِ عَبّاد ، وكذا لَطَّ الشّيْءَ ، ولَطَّ بِهِ .
وأَلَطَّ الغَرِيمُ بالحَقِّ دُونَ الباطِلِ ولَطَّ : دافَعَ ومَنَعَ من الحقِّ ولَطَّ أَجودُ من أَلَطَّ .
والْتَطَّ بالمِسْكِ : تَلَطَّخَ به ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
والْتَطَّتِ المَرْأَةُ ، أَي اسْتَتَرَتْ ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
والتْطَّ الشَّيْءَ : سَتَرَهُ ، كلَطَّه ، وأَلَطَّه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَلَطَّهُ : أَعانَهُ أَو حَمَلَه على أَنْ يَلِطَّ حَقِّي ، يُقالُ : مالَكَ تَعِينُه على لَطَطِه ، كما في الصّحاحِ .
وأَلطَّ الرَّجُلُ ، أَي : اشْتدَّ في الأَمْرِ والخُصُومَةِ .
وقال أَبو سَعيدٍ : إِذا اخْتَصَمَ رَجُلانِ فكان لأَحَدِهِمَا رَفِيدٌ يَرْفِدُه ويَشُدُّ على يَدِه ، فذلِك المُعِينُ هو المُلِطُّ ، والخَصْمُ هُوَ الَّلاطُّ ، ورُبما قالوا : تَلَطَّيْتَ حَقَّه ، لأَنَّهُم كَرِهُوا اجْتِمَاع ثلاثَ طاءَاتٍ ، فأَبْدَلَوا منَ الأَخِيرَة يَاءٍ ، كما قَالُوا من اللَّعَاع : تَلَعَّيْتُ . حَقَّقَه الجَوْهَرِيّ .
ولَطَّ الشَّيْءَ : سَتَرَه وأَخْفاهُ ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ للأَعْشَى :
ولقد ساءَهَا البَيَاضُ فلطَّتْ * بحِجَابٍ من بَيْنِنَا مَصْدُوفِ ( 2 )
ولَطَّ السِّتْرَ : أَرْخاه . ولَطَّ الحِجَابَ : أَرْخاه وسَدَلَه ، قال :
لَجَجْنَا ولَجَّتْ هذِه في التَّغَضُّبِ * ولَطِّ الحِجَابِ دُونَنا والتَّنَقُّبِ
وقالَ اللَّيْثُ : لَطّ فُلانٌ الحَقَّ بالبَاطِلِ ، أَي سَتَرَه ، وهو مَجاز .
ولَطَّ سِرَّه : كَتَمَه .
وأَلَطَّ الحَقَّ بالباطِلِ ، كلَطَّ .
ولَطَّتِ المَرْأَةُ : مَنَعَت زَوْجهَا عن البِضَاعِ ، وهو مَجاز .
وتُرْسٌ مَلْطُوطٌ ، أَي مَكْبُوبٌ على وَجْهِه ، وفي الصّحاح : مُنْكَبٌّ ، وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ :
صَبَّ اللَّهِيفُ لها السُّبُوبَ بطَغْيَةٍ * تُنْبِي العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ
يَعْنِي هُنَا الَّذِي يَأْخُذُ العَسَلَ ، واللَّهِيفُ : المَكْرُوب . والطَّغْيَةُ : ناحِيَةٌ من الجَبَلِ ، والسُّبُوب : الحِبَال ، وتُنْبِي العُقَابَ ، أَي لا يَقْدِرُ أَنْ يَقَعَ بها لِمَلاسَتِهَا . والمِجْنَب : التُّرْسُ . ويُلَطُّ : يُسْتَتَر به ، أَرادَ أَنَّ هذه الطَغْيَةَ مثلُ ظَهْرِ التُّرْسِ حِينَ يُسْتَتَرُ به ، كما يُقَال شرحِ الدِّيوان ، وقال ابنُ بَرِّي : أَراد أَنَّ هذه الطَّغْيةَ مثلُ ظهْرِ التُّرْسِ إِذا كَبَبْتَه .
والمِلْطاطُ : صَحْنُ الدارِ .
ولَطَّه بالعَصَا : ضَرَبَه ، وهو مَجَازٌ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ ، وكذلِكَ لَطَأَه .
والِّلطَاطُ ، بالكَسْرِ : شَفِيرُ الوادِي .
[ لعط ] : لَعَطَهُ ، كمَنَعَهُ : كَوَاه في عُرْضِ العُنُقِ ، ومنه الحَدِيثُ : " أَنَّه عادَ البَرَاءَ بنَ مَعْرُور وأَخَذَتْه الذُّبَحَةُ ، فأَمَرَ مَنْ لَعَطَه بالنارِ " أَي كَوَاه في عُنُقِه .
ولَعَطَ فُلانٌ : أَسْرَعَ .
وقال أَبُو حنيفة : لَعَطَتِ الإِبِلُ لَعْطاً ، والْتَعَطَتْ : لم تُبْعِدْ في مَرْعَاها ، ورَعَتْ حَوْلَ البُيُوتِ .
هامش
( 1 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أكلت أسنانها .
( 2 ) ويروي : " مصروف " وفي التهذيب : " من دوننا مصدوف " وفي ديوانه : مسدوف .