وخَصَّ بعضُهم به الضَّأْنَ . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ :
ما رَاعَنِي إلاّ خَيَالٌ هابِطَا * على البُيُوتِ قَوْطَه العُلابِطا
ويُرْوَى إِلاّ جَناحٌ هابِطَا ، والعُلابِطُ : هي الخَمْسُونَ والمِائَةُ إِلى ما بَلَغَتْ من العَدَدِ ، كما تَقَدَّمَ . وقَوْطَه ، في البَيْتِ : مَنْصُوبٌ في البَيْتِ ( 1 ) قبلَه ، وهو الشّاهِدُ على : هَبَطْتُه بمعنَى أَهْبَطْتُه ، كما سَيَأْتِي . وجَنَاحٌ : اسمُ راعٍ ، وقد تَقَدَّم ذلِك في علبط .
ج : أقْواطٌ .
والقَوْطَةُ ، بهاءٍ : الجُلَّةُ الكَبِيرَةُ ، عن ابنِ عَبّادٍ . قلتُ : والعَامَّةُ تَضُمُّه .
وقُوطُ . كلُوط : ة ، ببَلْخَ ، ويُقَالُ : فِيها أَيْضاً : بالخَاءِ ، كما تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِليه .
وقُوطٌ : جَدُّ عَبْدِ الله بنِ مُحَمَّدٍ المُحَدِّث .
وقُوطَةٌ : بِهَاءٍ : ع ، كما في العَيْنِ .
والقَوّاطُ : راعِي قُوْطٍ من الغَنَمِ عن ابْنِ عَبّادٍ ، قال رُؤْبَةُ :
* من ناعِقٍ أَو حارثٍ قَوَّاطٍ *
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
أَبُو بَكْرٍ محمّد بنُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ إِبراهِيمَ ابنِ القُوطِيَّة ، بالضَّمِّ ، من أَئمَّةِ اللُّغَة ، نُسب إِلى جَدَّةٍ له ، من عُلَمَاءِ الأَنْدَلُس ، صنّف كتابَ الأَفْعَالِ ، ومات في سنَةَ ثَلاَثِمَائَة وسَبْع ( 2 ) .
وقُوْطُ بنُ حامِ بن نُوحٍ عليه السَّلام ، أَبُو السُّودانِ والهِنْد والسِّنْدِ .
وسُلَيْمَان بن أَيُّوب القُوطِيُّ القُرْطُبِيُّ : مُحَدِّثٌ .
وقُوطُ أَيضاً : مَحَلَّة بِبَخَارَى .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
[ قيط ] : القَيْطُون ( 3 ) ، كحَيْزُومٍ ، قَرْيَتَان بمِصْرَ ، إِحداهُمَا : بالشَرْقِيَّة ، والثّانِيَةُ : بجَزِيرَةِ قُويسنا .
فصل الكاف مع الطاء
[ كحط ] : الكَحْطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : هو لُغَةٌ في القَحْطِ فَصِيحَةٌ ، وقد كَحَطَ القَطْرُ ، أَي قَحَطَ . وعامٌ كَاحِطٌ : قاحِطٌ . وزَعَم يَعقُوبُ أَنَّ الكافَ بَدَلٌ من القافِ ، ويُقَال : كانَ ذلِكَ في إِكْحَاطٍ الزَّمَانِ ، وإِقْحَاطِه ، أَي في شِدَّتِه وَجْدبِه .
[ كسط ] : الكُسْطُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : هو لُغَةٌ في القُسْط ، بالقَافِ ، وهو العُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ به .
والكَسْطَانُ ، بالفَتْح : الغُبَارُ ، كالقَسْطان ، وكلاهُما عن أَبِي عَمْرٍو ، وَسَيَأْتِي .
[ كشط ] : الكَشْطُ : رَفْعُك شَيْئاً عن شَيْءِ قد غَشَّاه . وفي العَيْنِ : قد غَطَّاهُ ، وغَشِيَهُ من فَوْقِهِ ، كما يُكْشَطُ الجِلْدُ عن السَّنَامِ ، وعن المَسْلُوخَةِ . وفي التَّنْزِيل العَزِيز : " إِذا السَّمَاءُ كُشِطَتْ " ( 4 ) قال الزَّجّاجُ : قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ ، وكذلك قُشِطَتْ ، بالقَافِ . وقال الفَرّاءُ : يَعْنِي نُزِعَتْ فطُوِيَتْ . وقال يَعْقُوبُ : قُرَيْشٌ تقول : كَشَطَ ، وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يَقُولون : قَشَطَ ، قال : ولَيْسَتْ الكافُ في هذا بَدَلاً من القَافِ ، لأَنَّهُمَا لُغَتَانِ لأَقْوامٍ مُخْتَلِفينَ .
وكَشَطَ الغِطَاءَ عن الشَّيْءِ ، والجِلْدَ عن الجَزُورِ ، والجُلَّ عن ظَهْرِ الفَرَسِ ، يَكْشِطُه كَشْطاً : قَلَعَه ، ونَزَعَه ونَضَاهُ ، وكَشَفَهُ عنه .
واسمُ ذلِكَ الشَّيْءِ : الكِشَاطُ ، ككِتَابٍ والقَافُ لُغَةٌ فِيه . والكِشَاطُ أَيْضاً : الانْكِشَافُ ، كالانْكِشَاطِ ، يُقَال : كُشِطَ رَوْعُهِ كِشَاطاً ، وانْكَشَطَ ، أَي انْكَشَفَ ، وهو مَجازٌ .
وقال اللَّيْثُ : الكِشَاطُ : الجِلْدُ المَكْشُوطُ ، يُسَمَّى به بعدَ ما يُكْشَفُ ، قال : ثمّ رُبَّمَا غُشِّيَ به عَلَيْهَا أَي : علَى
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله في البيت قبله ، الأولى أي يقول : في الشطر قبله " .
( 2 ) كذا .
( 3 ) قيدها ياقوت بدون الف ولام ، بلدة بأفريقية ، بينها وبين قفصة ثلاث مراحل .
( 4 ) سورة التكوير الآية 11 .