والقَلُوطُ ، كصَبُورٍ : نَهرٌ جارٍ تُنْصَبُّ إِليه الأَقْذَارُ ، لغة شامِيَّةٌ ، وقد مَرَّ في " ق ل ص " .
والإِقْلِيطُ ، بالكسرِ : الآدَرُ ، عن أَبِي عَمْرٍو .
[ قلعط ] : اقْلَعَطَّ الشّعُر ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقال اللَّيْثُ : جَعُدَ وصَلُبَ كشَعرِ الزَّنْجِ كاقْلَعَدَّ .
والمُقْلَعِطُّ ، كمَطْمَئِنَّ : الهارِبُ الحَاذِرُ النَّافِرُ الخائِفُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : المُقْلَعِطُّ : الرَّأْسُ الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ لا يَكادُ يَطُولُ شَعرُه ، ولا يَكُونُ إِلاّ مع صَلاَبَةٍ ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ :
* بأَتْلَعَ مُقْلَعِطِّ الرَّأْسِ طَاطِ *
وكذلِك اقْلَعَدَّ ، وبهما رُوِيَ قولُ الشاعِرِ :
فما نَهْنَهْتُ عن سَبِطٍ كَمِيٍّ * ولا عَنْ مُقْلَعِطِّ الرأْسِ جَعْدِ
والاسمُ القَلْعَطَةُ ، وهو أَشَدُّ الجُعُودَةِ عن ابْنِ دُرَيْدٍ .
[ قلفط ] : القَلْفاطُ ، كخَزْعالٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَةُ ، وهو لَقَبُ مُحَمَّدِ ابنِ يَحْيَى الأَدِيبِ .
[ قمط ] : قَمَطَه يَقْمُطُه ويَقْمِطُه ، من حَدِّ نَصَر وضَرَبَ ، قَمْطاً ، كما في المُحْكَمِ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأُولَى : شَدَّ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ ، كما يُفْعَلُ بالصَّبِيِّ في المَهْدِ وفي غَيْرِ المَهْد ، إِذا ضُمَّ أَعضاؤُه إِلى جَسَدِه وَجَنْبَيْه ، ثم لُفَّ عليه القِمَاطُ .
وقَمَطَ الأَسِيرَ : جَمَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ بحَبْلٍ ، وقد قُمِطَ ، كما في الصّحاح ، كقَمَّطَهُ تَقْميطاً ، كما في المُحْكَمِ .
والقِمَاطُ ، ككِتَابٍ : ذلِكَ الحَبْلُ وأَيْضاً : الخِرْقَةُ العَرِيضَةُ الَّتِي تَلُفُّها على الصَّبِيّ إِذا قُمِطَ .
ويُقَال : وَقَعْتُ على قِمَاطِهِ ، أَي فَطِنْتُ له في تُؤَدَةٍ . وقالَ اللَّيْثُ : أَي على بُنُوده ، يَعْنِي حَبَائِلَه ومَصَائِدَهُ التي يَصِيدُ بها النّاسَ .
والقَمْطُ : السِّفادُ .
قَمَطَ الطّائِرُ أُنْثَاهُ يَقْمُطُهَا ، إِذا سَفَدَها . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهكَذَا نَقَلَه الحَرّانِيُّ عن ثابِتِ بنِ أَبي ثابتٍ .
قَفَطَ التَّيْسُ ، إِذا نَزَا ، وقَمَطَ الطّائِرُ . وقال الأَصْمَعِيُّ : يُقَال للطّائِرِ : قَمَطَها ، وقَفَطَهَا .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : قَمَطَ التَّيْسُ كذلِك .
وقال مَرَّةً . تَقَامَطَت الغَنَمُ ، فعَمَّ بهِ ذلِكَ الجِنْسَ .
ومن المَجَازِ : القَمْطُ : الجِمَاعُ وقد قَمَطَ امْرَأَتَه قَمْطاً ، عن ابنِ عَبّادٍ .
والقَمْطُ : الذَّوْقُ ، يُقَال : قَمَطَ الشّيءَ ، أَي : ذاقَهُ ، نقله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ .
قال : والقَمْطُ : تَقْطِيرُ الإِبِلِ ، وقد قَمَطَهَا ، إِذا قَطَّرَها .
والقمط : الأخذ ، نقله الليث .
والقَمْطُ ، بالكَسْرِ ، هكَذَا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَ ابنُ الأَثِيرِ عن الهَرَوِيِّ بالضَّمِّ : حَبْلٌ من لِيفٍ أَو خُوصٍ تُشَدُّ به الأَخْصاصُ ، وهي البُيُوتُ الَّتِي تُعْمَلُ من القَصَبِ . قالَ الجَوْهَرِيُّ : ومنه مَعَاقِدُ القُمُط . قلتُ : ومنه حَدِيثُ شُرَيْحٍ أَنَّه اخْتَصَمَ إِليه رَجُلانِ في خُصٍّ ، أَي ادَّعَياه معاً ، فَقَضَى بالخُصِّ للَّذِي يَلِيه القُمُطُ ، رواه الهَرَوِيُّ بالضَّمِّ ، كأَنَّهُ جَمْعُ قِمَاطٍ ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ ، أَي المَعَاقِد ، دُونَ من لا تَلِيه مَعَاقِدُ القُمُط ، ورواه الجَوْهَرِيُّ بالكَسْرِ ( 2 ) ، كما تَقَدَّم آنفاً .
والقِمْطُ أَيْضاً : حَبْلٌ تُشَدُّ به قَوَائِمُ الشّاةِ للذَّبْحِ ، كالقِمَاطِ ، بالكَسْرِ فيهما ، والجَمْع قُمُطٌ ، بالضَّمِّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : مَرَّ بنا حَوْلٌ قَمِيطٌ : تامٌ ، مثل كَرِيتٍ سَوَاء ، وأَنْشَدَ صاعِد في الفُصُوصِ لأَيْمَنَ ابنِ خُرَيْمٍ يذكر غَزَالَةَ الحَرُورِيَّةَ :
أَقامَتْ غَزالَةُ سُوقَ الضِّرابِ * لأَهْلِ العِراقَيْنِ حَوْلاً قَمِيطاً
ويُرْوَى : شَهْراً قَمِيطاً وغَزَالة : اسمُ امرأَةِ شَبِيبٍ الخارِجِيِّ . وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس : فما زالَ يَسْأَلُه شَهْراً قَمِيطاً أَي تَامَّاً كَامِلاً . وأَقَمْتُ عندَه شَهْراً قَمِيطاً ، وحَوْلاً قَمِيطاً : أَي تامَّا .
* ومِمّا يستدرك عليه :
القَمّاطُ ، كشَدّادٍ : اللِّصُّ .
وقَال اللَّيْث : القُمَّاطُ ، أَي كرُمّانٍ : الُّلصُوصُ .
والقُمُطُ ، بضَمَّتَيْنِ : حِبَالُ المَكَايدِ ، وهو مَجَازٌ .
والقَمْطَةُ ، بالفَتْح : العَصْبَةُ .
وسِفَادُ الطَّيْرِ كُلَّه : قِمَاطٌ ، ككِتَابٍ . وتَقَامَطَتِ الغَنَمُ : تَرَاصَعَت ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ .
هامش
( 1 ) اقتصر الجوهري على كسر الميم ، وفي اللسان يقمطها بكسر الميم في الأولى وضمها في الثانية . بالقلم أيضا .
( 2 ) زيد في النهاية : كأنه عنده واحد .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل " قطعي " .