وقال ابنُ السِّكِّيتِ : أَقْعَطَ القَوْمُ عنه : انْكَشَفُوا .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : المُقَعَّط ، كمَعَظَّمٍ : الحِمْلُ المُرْتَفِعُ على الدّابَّةِ ، وهو مَجَازٌ .
قال : والمُتَقَعَّطُ الرَّأْسِ : الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ .
وأَيضاً : المُتَشَدِّدُ في الأَمرِ والدِّينِ .
واقْتَعَط الرَّجُلُ تَعَمَّمَ ولم يُدِرْ تَحْتَ الحَنَكِ ، كما في الصّحاحِ ، أَي أَدارَها على رَأْسِه ولم يَتَلَحَّ بها ، وقد نُهِيَ عنه في الحَدِيثِ الَّذِي رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاّمٍ مرفوعاً ، قال الصَّاغَانِيُّ : ولم أَظْفَرْ بإِسْنَادِه ، ولا باسْمِ من رَواه من صحابِيٍّ أَو تابِعِيٍّ أَرْسَلَه ، وفي النِّهَايَةِ : الاقْتِعاطُ : هو أَنْ يَعْتَمَّ بالعِمَامَةِ ولا يَجْعلَ منها شيئاً ( 1 ) تَحْتَ ذقَنِه .
والمَقْعَطَة ، كمِكْنَسَةٍ : العِمَامَةُ عن أَبِي عُبَيْدٍ ، نقله الجَوْهَرِيُّ . وقال الزَّمَخْشرِيُّ : المِقْعَطَة والمِقْعَط ( 2 ) : ما تُعَصِّبُ به رَأْسَك .
والقَعْوَطَةُ : تَقْوِيضُ البِناءِ ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ ، وهو مِثْلُ القَعْرَطَة وكذلِكَ : القَعْوَشَة ، وقد ذُكِر كُلٌّ منهُمَا في مَوْضعه .
* وممّا يُسْتَدْرُك عليه :
قعَطَ الشَّيْءَ قعْطاً : ضَبَطه .
والقَعْطَةُ : المَرَّةُ الوَاحِدَة من القعْطِ ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ للأَغْلَبِ العِجْلِيّ :
* ودَافَعَ المَكْرُوهَ بَعْدَ قَعْطَتِي *
وفي نوادر الأَعْرَاب : قَعَّطَ على غَرِيمه ، إِذا صاحَ أَعْلَى صِيَاحِه ، وكذلِكَ جَوَّقَ ، وثَهَّتَ ، وجَوَّرَ .
وقال غيره : أَقْعَطَ في أَثَرِه : اشْتَدَّ .
والقَعَّاطُ والمُقَعِّط ، كشَدَّادِ ومُحَدِّثٍ : المُتَكَبِّرُ الكَزُّ .
وقَال أَبُو حاتِم : يُقَال للأُنْثَى من الحِجْلانِ ( 3 ) : قُعَيْطَةٌ .
وقَرَبٌ مُقَعَّطٌ ، كمُعَظَّم ، أَي شَدِيدٌ . ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ في قَعْطَب .
والتَّقْعِيطُ : التَّشَدُّدُ .
وقال ابن الأَعْرَابِيِّ : التَّقْعِيطُ : العَطْفُ .
والقِعَاطُ ، ككِتَابٍ : الخِيَارُ من كُلِّ شَيْءٍ .
وقَعَّطَ في القَوْلِ تَقْعِيطاً : أَفْحَشَ ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
وتَقَعَّطَ السَّحَابُ ، وتَقَعْوَط ، وانْقَعَط : انْكَشَفَ ، عن الفَرّاءِ .
[ قعمط ] : القُعْمُوطُ ، كعُصْفُورٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : خِرْقَةٌ طَوِيلةٌ يُلَفُّ فيها الصَّبِيُّ ، ولو قالَ : قِماطٌ الصَّبِيِّ ، لكان أَخْصَرَ ، ثُمّ هو في التَّكْمِلَةِ القُعْمُوطَةُ ، بهاءٍ .
وقالَ اللَّيْثُ : القُعْمُوطَةُ بِهَاءٍ : دَحْرُوجَةُ الجُعَلِ ، وكذلِكَ : القُعْمُوطَةُ ، والمُعْقُوطَةُ ( 4 ) ، وسَيُذْكَرَانِ في مَوْضِعِهما .
[ قفط ] : القَفْطُ : جَمْعُ ما بَيْنَ القُطْرَيْنِ عِنْدَ السِّفادِ ، وقد قَفَطَت العَنْزُ .
والقَفْطُ : السِّفادُ . وفي الصّحاحِ : قَفَطَ الطّائِرُ أُنْثَاه يَقْفُطُ ويَقْفِطُ ، من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ ، قَفْطاً ، أَي سَفَدَها ، وكذلِكَ قَمَطَها .
أَو القَفْطُ : خاصٌ بذَوَاتِ الظِّلْفِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ ، والذَّقْطُ للطّائرِ ، ونَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن أَبي زَيْدٍ .
وقَفَطَنا بخَيْرٍ : كافَأَنا بهِ .
ويقال : رَجُلٌ قَفَطَي ، كجَمَزَى : كَثِيرُ النِّكاحِ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ . قال شَيْخُنَا : هذا مِمّا وَرَدَ على فَعَلَى وهو صفةٌ لمذكَّرٍ فيُضَافُ إِلى ما ذُكِرَ منه في حيد ، وجمز ، وقر ، ولق ، ويُرَدُّ بِه على الأَصْمَعِيِّ الَّذِي زَعَمَ أَنَّه لم يَرِد منهِ إلاّ جَمَزَى ، كالقَيْفَطِ ، كحَيْدَرٍ ، عن ابنِ دُرَيدٍ أَيْضاً .
وقِفْطُ ، بالكَسْر : د ، بصَعِيدِ مِصْرَ الأَعْلَى مَوْقُوفَةٌ ، هكَذَا في النُّسَخِ ، وصوابُه موقوفٌ على العَلَوِيِّينَ أَوْلادِ عليِّ بنِ أَبِي طالبٍ ، كرَّمَ الله وَجْهَه ، الخَمْسَة ، وهم : الحَسَنُ ، والحُسَيْن ، ومَحَمَّدٌ ، وعُمَرُ ، والعَبّاسُ ، من أَيّامِ أَميرِ المُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعالى عنه . قلتُ : وقد تَقَهْقَرَ الآنَ رَسْمُ هذا الوَقْفِ ، واسْتَوْلَتْ عليه الأَيْدِي مُنْذُ سِنِينَ عَدِيدَةٍ ، فلا يَصِلُ إِلَيْهِمْ منه إلاّ النَّزْرُ اليَسِيرُ ، فلا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلاَّ باللهِ العَلِيِّ العَظِيم .
هامش
( 1 ) عن النهاية وبالأصل " شئ " .
( 2 ) في الفائق : والمقعطة والمعقطة .
( 3 ) عن التكملة وبالأصل " الحجلات " .
( 4 ) في اللسان : القعموطة والبعقوطة ، كله : دحروجة الجعل .