وقال النَّابغَةُ الذُّبْيانيُّ :
وَقَفْتُ بِها القَلُوصَ على اكْتِئَابٍ * وذاكَ تَفَارُطُ الشَّوْقِ المُعَنِّي
ويُروَى : " لِفَارِطِ " .
وتَفَارَطَ الشَّيءُ : تأَخَّرَ وقْتُه فلم يَلْحَقْه مَنْ أَرادَهُ ، ومنه حديثُ كعبِ بن مالكٍ الأَنْصاريِّ ، رضي الله عنه ، في تَخَلُّفه عن غَزْوَةِ تَبُوك : " فلم يَزَلْ بي حتَّى أَسْرَعُوا ، وتَفَارَطَ الغَزْوُ " .
وقال بعضُ الأَعْرابِ : هو لا يُفْتَرَطُ إِحْسانُه وبِرِّه ، أَي لا يُفْتَرَصُ ، فلا يُخافُ فَوْتُه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِب اللِّسَان . والفَرْطَةُ : المرَّةُ الواحِدَةُ من الخُرُوجِ .
وبالضَّمِّ : الاسمُ ، وفي الصّحاح : الفُرْطَةُ ، بالضَّمِّ : اسمٌ للخُرُوجِ والتَّقَدُّمِ ، والفَرْطَةُ ، بالفَتْحِ : المرَّةُ الواحِدَةُ ، مثل غُرْفَةٍ وغَرْفَةٍ وحُسْوَةٍ وحَسْوَةٍ . ومنه قولُ أُمِّ سَلَمَةَ لعائشَةَ ، رَحِمَهُما الله تعالى : " إِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ نَهَاكِ عن الفُرْطَةِ في البِلادِ " . انتهى .
قلتُ : وقال غيرُه ( 1 ) : قالت أُمُّ سَلَمَة لعائشَةَ رضيَ اللهُ عنهُما " إِنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم نَهَاكِ عن الفُرْطَةِ في الدِّين " يعني : السَّبْقَ والتَّقَدُّمَ ومُجاوَزَةَ الحَدِّ .
وقال ابنُ عبَّادٍ : بَعيرٌ ورَجُلٌ فرَطِيٌّ ، كجُهَنِيٍّ ، وعَرَبِيٍّ : صَعْبٌ لم يُذَلَّل . إلاَّ أَنَّ نصَّ المُحيطِ : بالضَّمِّ وبالتَّحريكِ .
وقولُه تعالَى : " وأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ " .
بفتْح الرَّاءِ ، أَي مَنْسِيُّون ، كما قالَهُ مُجاهِدٌ . وقيل : مُضَيَّعون مُتْروكون . وقال الفرَّاءُ : منْسِيُّون في النَّارِ ، أَو الأَصْلُ فيه أَنَّهم مُقَدَّمونَ إِلى النَّارِ مُعَجَّلونَ إليْها ، ويُقال : أَفْرَطَه : قدَّمَهُ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ . وقُرِئَ : " مُفْرِطونَ " بكسرِ الرَّاءِ ، أَي مُجاوِزونَ لما حُدَّ لهُمْ ، وهي قراءةُ قُتَيْبَةَ وأَبي جعفَرٍ ونافِعٍ ، من أَفْرَطَ في الأَمْرِ ، إِذا تَجاوَزَ فيه عن الحَدِّ والقَدْرِ . وقُرِئَ أَيْضاً : " مُفَرِّطُونَ " بتَشْديدِ الرَّاءِ المَكْسُورَةِ ، أَي على أَنْفُسِهِم في الذُّنُوبِ .
وقال ابنُ الأَعرابيِّ : يُقال : فارَطَهُ ، وأَلْفاهُ ، وصادَفَهُ ، وفالَطَهُ ، ولافَطَهُ ، كلُّهُ بمعنًى واحدٍ . وفارَطَهُ مُفارَطَةً وفِراطاً : سابَقَهُ .
ويُقال : تكَلَّمَ فُلانٌ فِراطاً ، ككِتابٍ ، أَي سَبَقَتْ منه كَلِمَةٌ ، وهو مصْدَرُ فارَطَهُ مُفارَطَةً وفِراطاً . وافْتَرَطَ فُلانٌ وَلَداً ، أَي ماتَ وَلَدُه ، ونصُّ الصّحاح : يُقال : افْتَرَطَ فُلانٌ فَرَطاً ، إِذا ماتَ لهُ وَلَدٌ صَغيرٌ قَبْلَ أَن يَبْلُغَ الحُلُمَ ، أَي مَبْلَغَ الرِّجالِ ( 2 ) .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
فَرَّطَه تَفْرِيطاً : قَدَّمَه ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
يُفَرِّطُها عَنْ كَبَّةِ الخَيْلِ مَصْدَقٌ * كَريمٌ وشَدٌّ لَيْسَ فيهِ تَخَاذُلُ
أَي يُقَدِّمُها .
وفَرَّطَه في الخُصُومَةِ : جَرَّأَهُ ، كأَفْرَطَه ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
وفَرَطَ في حَوْضِهِ فَرْطاً ، إِذا ملأَهُ ، أَو أَكثَرَ من صَبِّ الماءِ فيهِ .
والفارِطُ : مُتَقَدِّمُ الوارِدَةِ - كالفَرَطِ - والمُتَقَدِّمُ لحَفْرِ القَبْرِ ، جَمْعُهُ : فُرَّاطٌ ، ومنه قولُ أَبي ذُؤَيْب :
وقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهُم فتَأَثَّلُوا * قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَوَاعِدِ
كذا في شَرْحِ الدِّيوانِ ، وقد يُجمعُ الفارِطُ على فَوَارِطَ ، وهو نادِرٌ ، كفارِسٍ وفَوَارِسٍ ، كما في العباب ، وأَنْشَدَ للأَفْوَهِ الأَوْدِيّ :
كُنَّا فَوَارِطَهَا الَّذينَ إِذا دَعَا * دَاعِي الصَّباحِ إِلَيْهم لا يُفْزَعُ
قال شيخُنا : يُراد على نُظَرائه الثَّلاثَةَ ، انظر في " ف ر س " .
وفُرَّاطُ القَطَا : مُتَقَدِّماتُها إِلى الوادي والماءِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ للرَّاجِزِ ، وهو نُقادَةُ الأَسَدِيُّ :
هامش
( 1 ) يعني بغيره أي غير الجوهري .
( 2 ) في التهذيب : افترط فلان فرطا له أي أولادا لم يبلغوا الحلم .