والفُرُطُ : الفَرَسُ السَّريعَةُ التي تَتَفَرَّطُ الخَيْلَ ، أَي تَتَقَدَّمُها ، كما في الصّحاح . وفي اللِّسَان والأَساسِ : هي السَّابقَةُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للَبيدٍ - رَضِيَ الله عَنْه - :
ولقد حَمَيْتُ الحَيَّ تَحْمِلُ شِكَّتي * فُرُطٌ وِشاحِي إذْ غَدَوْتُ لِجامُهَا
زاد في الأساسِ : وخَيْلٌ أَفْراطٌ .
والفُراطَةُ ، كثُمامَةٍ : الماءُ يَكُونُ شَرَعاً بَيْنَ عِدَّةِ أَحْياءٍ ، مَنْ سَبَقَ إِلَيْه فهو له ، وبئرٌ فُراطَةٌ كَذلِكَ . وقال ابن الأَعْرَابِيّ : الماءُ بَيْنَهم فُراطَةٌ ، أَي مُسابَقَةٌ . وهذا ماءٌ فُراطَةٌ بَيْنَ بَني فُلانٍ وبَني فلانٍ . ومعناه : أَيُّهم سَبَقَ إِلَيْه سَقَى ولم يُزاحِمْهُ الآخَرون .
والَّذي في العُبَاب : والفِراطُ ، والفِراطَةُ : الماءُ يكونُ . . إِلخ ، وفي الصّحاح : والماءُ الفِراطُ : الَّذي يكونُ لمَنْ سَبَقَ إليهِ من الأَحْياءِ ، وقد ضَبَطَا الفِراطَةَ بالكَسْرِ ، فتأَمَّلْ .
ومن المَجازِ : الفَارِطانِ : كوكَبانِ مُتَبايِنانِ أَمامَ سَريرِ بَنَاتِ نَعْشٍ يَتَقَدَّمانِها ، قاله اللَّيْثُ ، قال : وإِنَّما شُبِّها بالفارِطِ : الَّذي يسبِقُ القَوْمَ لحَفْرِ القَبْرِ ، ووَقَعَ في الأَساسِ ( 1 ) : الفَرَطَانِ .
ومن المِجازِ : طَلَعَتْ أَفْراطُ الصَّباحِ ، أَي تَباشِيرُه ، الأَوَّلُ لتَقَدُّمها وإِنْذارِها بالصُّبْحِ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ ، قال : والواحِدُ منها فَرَطٌ ( 2 ) ، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ :
باكَرْتُه قَبْلَ الغَطاطِ اللُّغَّطِ * وقَبْلَ جُونِيِّ القَطَا المُخَطَّطِ
* وقَبْلَ أَفْراطِ الصَّباحِ الفُرَّطِ *
وفرَّطَ الشَّيْءَ وفيه تَفْريطاً : ضَيَّعَه وقدَّمَ العَجْزَ فيه ، قال صَخْرُ الغَيِّ :
ذلِكَ بَزِّي فلَنْ أُفَرِّطَهُ * أَخافُ أَنْ يُنْجِزوا الَّذي وَعَدُوا
قال ابنُ سِيدَه : يقولُ لا أُضَيِّعُه ، وقيل : معناه لا أُخَلِّفُهُ ، وقيل : لا أُقدِّمُه وأَتَخَلَّفُ عنه . قلت : وفي
شرحِ الدِّيوان : أَي هو مَعِي لا أُفارِقُه ولا أُقَدِّمُه ، وبَزِّي أَي سِلاحي .
ويُقال : فَرَّطَ في الأَمْرِ ، إِذا قصَّرَ فيه ، وفي الصّحاح : التَّفْريطُ في الأَمرِ : التَّقْصيرُ فيه وتَضْييعُه حتَّى يَفوتَ . انتهى .
وفَرَّطَ في جَنْبِ الله : ضيَّعَ ما عِنْدَه فلم يَعْمَلْ ، ومنه قولُه تعالَى " يا حَسْرَتا على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ الله " ( 3 ) أَي في أَمرِ الله ، وفي الحديثِ : " لَيْسَ في النَّوْمِ تَفْريطٌ ، إِنَّما التَّفْريطُ أَنْ لا يُصَلِّيَ حتَّى يَدْخُل وَقْتُ الأُخْرَى " .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : فَرَّطَ إِلَيْه رَسولاً تَفْرِيطاً : أَرْسَلَهُ إِلَيْه في خاصَّتِه وقدَّمَه .
وفَرَّطَ فلاناً تَفْرِيطاً : تَرَكَه وتَقَدَّمَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ :
مَعَهُ سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ * صُفْنٌ وأَخْراصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ ( 4 )
أَي : لا يَتْرُكُ حَمْلَه ولا يُفَارِقُه ، وقال أَبُو عَمْرو : فَرَّطْتُكَ في كذا وكذا ، أَي تَرَكْتُكَ . قلت : وبه فُسِّرَ أَيْضاً قولُ صَخْرِ الغَيِّ السَّابِقُ .
قال ابنُ دُرَيْدٍ : وده تَفْرِيطاً : مَدَحَه حتَّى أَفْرَطَ في مَدْحِه ، مثل قَرَّظَه ، بالقافِ والظَّاءِ ، كما في العُبَاب ، وذَكَرَ في التَّكْمِلَة ما نصُّه : وأَنا أَخْشَى أَن يكونَ تَصْحيفَ قَرَّظَه ، بالقافِ والظَّاءِ ، إلاَّ أَنْ يكونَ ضَبَطَه . قلت : وكأَنَّه ظَهَرَ له فيما بَعْدُ صِحَّتُه فسَلَّمَه في العُبَاب ، إِذْ تأْليفُه مُتَأَخِّرٌ عن تأْليفِ التَّكْمِلَةِ .
وقال الخليل : فَرَّطَ الله تَعالَى عن فُلانٍ ما يَكْرَهُ ، أَي نَحَّاه . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقال : وقَلَّما يُسْتَعْمَلُ إلاَّ في الشِّعْرِ ، قال مُرَقِّشٌ ، وهو الأَكْبَرُ ، واسمُه عَمْرُو بن سعدٍ :
يا صاحِبَيَّ تَلَبَّثَا لا تَعْجَلا * وقِفا برَبْعِ الدَّارِ كَيْما تَسْأَلاَ
فَلَعَلَّ بُطْأَكُما يُفَرِّطُ سَيِّئاً أَو يَسْبِقَ الإِسْراعُ خَيْراً مُقْبِلاَ
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ووقع في الأساس الفرطان ، الذي في النسخة التي بأيدينا منه نصه : وطلع الفارطان ، وهما كوكبان أمام بنات نعش ا ه " .
( 2 ) ضبطت بضم فسكون عن اللسان والتهذيب .
( 3 ) سورة الزمر الآية 56 .
( 4 ) الصفن شئ مثل السفرة يستقى به الماء ، وبعضهم يقول : صفة . المسأب : السقاء الضخم عن ديوان الهذليين 1 / 180 .