تُنَازِعُ زَوْجَهَا بغُمَارِطِيٍّ * كأَنَّ على مَشَافِرِهِ حَبَابَا ( 1 )
ورَوَاهُ أَبو سَعيدٍ :
* تُوَاجِهُ بَعْلَهَا بضُراطِمِيٍّ ( 2 ) *
والمَعْنَى واحِدٌ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ في رُباعِيِّ التَّهْذيب .
[ غوط ] : الغَوْطُ : الثَّريدَةُ .
والغَوْطُ : الحَفْرُ ، عن أَبي عمرٍو : غَاطَ يَغُوطُ غَوْطاً ، أَي حَفَر . وغاطَ الرَّجُلُ في الطِّين .
والغَوْطُ : دُخُولُ الشَّيءِ في الشَّيْءِ ، كالغَيْطِ ، يُقالُ : غاطَ في الشَّيْءِ يَغُوطُ ويَغِيطُ : دَخَلَ فيه . وهذا رملٌ تَغُوطُ فيه الأَقْدامُ .
والغَوْطُ : المُطْمَئِنُّ الواسِعُ من الأَرْضِ ، كالغَاطِ والغائِطِ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الغَوْطُ أَشَدُّ انْخِفاضاً من الغَائِطِ وأَبْعَدُ . وفي قِصَّةِ نُوحٍ ، على سيِّدِنا محمَّدٍ وعليه الصَّلاةُ والسَّلام : " وانْسَدَّت يَنابيعُ الغَوْطِ الأَكْبَرِ وأَبْوابُ السَّماءِ " وقال ابنُ شُمَيْلٍ : يقال للأرْضِ الواسِعَةِ الدَّعْوَةِ : غائِطٌ ، لأَنَّه غاطَ في الأَرْضِ ، أَي دَخَلَ فيها ، وليس بالشَّديدِ التَّصَوُّبِ ، ولبَعْضِها أَسْنادٌ . وفي الحديثِ : " أَنَّ رجلاً جاءَ فقال : يا رَسُولَ اللهِ ، قُلْ لأَهْلِ الغائطِ يُحْسِنوا مُخَالَطَتي " أَرادَ أَهْلَ الوادي الَّذي يَنْزِلُه ، ج : غُوطٌ ، بالضَّمِّ ، وأَغْواطٌ ، قال ابنُ بَرِّيّ : أَغْواطٌ : جمعُ غَوْطٍ ، بالفَتْحِ ، لُغَةٌ في الغائطِ ، وغِيطَانٌ جمعٌ له أَيضاً ، مثل ثَوْرٍ وثِيرانٍ ، وجمعُ غائِطٍ أيضاً ، مثلُ جَانٍّ وجِنّانٍ . وأَمَّا غائطٌ وغُوطٌ ، فهو مثلُ شارِفٍ وشُرْفٍ .
وشاهِدُ الغَوْطِ ، بفَتْحِ الغَيْنِ ، قولُ الشَّاعِر :
* وما بَيْنَها والأَرْضِ غَوْطٌ نَفَانِفُ *
ويُروى غَوْلٌ وهو بمعنى البُعْدِ ، وغِيَاطٌ ، بكسرِهما ، صارت الواوُ ياءً لانْكِسارِ ما قبلَها ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ :
وخَرْقٍ تَحْسِرُ الركْبَانُ فيه * بَعيدِ الجَوْفِ أَغْبَرَ ذِي غِيَاطِ ( 3 )
ويُروى : ذِي غِوَاطِ ، وذي نِيَاطِ . وقالَ آخرُ :
وخَرْقٍ تُحَدِّثُ غِيطَانُهُ * حَديثَ العَذَارَى بأَسْرَارِها
وفي الحَديثِ : تَنْزِلُ أُمَّتِي بغائطٍ يُسَمُّونَهُ البَصْرَةَ : أَي بَطْنٍ مُطْمَئِنٍّ من الأَرْضِ " .
والغائطُ : كِنايةٌ عن العَذِرَةِ نفسِها ؛ لأَنَّهم كانوا يلفونها بالغيطان وقيل لأنهم كانوا إِذا أَرادوا ذلِكَ أَتَوا الغائطَ وقَضَوا الحاجَةَ ، فقيل لكلِّ مَن قَضَى حاجَتَه : قَدْ أَتَى الغائِطَ ، يُكْنى به عن العَذِرَةِ . وفي التَّنْزيلِ العَزيزِ :
" أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الغائطِ " ( 4 ) .
وكان الرَّجُلُ إِذا أَرادَ التَّبَرُّزَ ارْتادَ غائِطاً من الأَرْضِ يَغيبُ فيهِ عن أَعْيُنِ النَّاسِ ، ثمَّ قيلَ للبَرَازِ نفسِهِ ، وهو الحَدَثُ غائطٌ ، كِنايَة عنه ، إِذا كانَ سَبَباً له .
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الغَوْطَةُ ، بالفَتْحِ ( 5 ) : الوَهْدَةُ من الأَرْضِ المُطْمَئِنَّة .
وقالَ أَبو محمَّدٍ الأَعْرابِيُّ : الغَوْطَةُ : بَرْثٌ أَبْيَضُ لِبَني أَبي بكرٍ بنِ كِلابٍ يَسيرُ فيه الرَّاكِبُ يومَيْنِ لا يُقْطَعُه ، بهِ مِياهٌ كَثيرةٌ وغِيطانٌ وجِبالٌ .
وقالَ غيرُه : الغَوْطَةُ : د : بأَرْضِ طَيِّئٍ لبَني لأْمٍ مِنْهُم ، قَريبٌ من جِبالِ صُبْحٍ لبَني فَزَارَةَ ، وهما غَوْطَتَانِ ، والأُخْرى : ماءٌ مِلْحٌ رَديءٌ ، لبَني عامرِ بن جُوَيْنٍ الطَّائيِّ .
والغُوطَةُ ، بالضَّمِّ : مدينَةُ دِمَشْقَ ، أَو كُورَتُها ، وهي إحْدى جِنانِ الدُّنيا الأَرْبَعِ ، والثَّانيَةُ : أُبُلَّةُ البصرَةِ ، والثَّالثَةُ : شِعْبُ بَوَّان ، والرَّابِعَةُ : سُغْدُ سَمَرْقَنْدَ ، قال عُبَيْدُ اللهِ بنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ يمدَحُ عبدَ العزيز ابنَ مَرْوانَ :
هامش
( 1 ) ديوان وفي روايته :
تواجه بعلها بعضارطي * كان على مشافره جبابا
ويروى : بغراطمي .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " بغراطمي " .
( 3 ) ديوان الهذليين 2 / 28 وعجزه فيه :
بعيد الغول أغبر ذي نياط
والغول : العبد ، وفي اللسان : بعيد الجوف . وفيه أيضا : تحشر الركبان ، وتحسر أي تكلل ركابهم وتسقط من الإعياء .
( 4 ) سورة النساء الآية 43 .
( 5 ) ضبطت بالقلم في التهذيب بالضم . ونص ياقوت عليها هنا وفيما سيأتي بالضم ثم السكون .