وكِتابٌ مَغْلوطٌ : قد غُلِطَ فيه ، وكذلِكَ : حِسابٌ مَغْلوطٌ ، وغَلَطٌ ومُغْلط .
وهو غَلاّطٌ ، كشَدَّادٍ : كثيرُ الغَلَطِ .
ويُقال : وَقَعَ فلانٌ في المَغْلَطَةِ ، أَي الغَلَط ، وهو مَغْلَطانِيٌّ ، بالفَتْحِ : يُغالِطُ النَّاسَ في حِسابِهم .
[ غمط ] : غَمَطَ النَّاسَ ، كضَرَبَ وسَمِعَ ، غَمْطاً : اسْتَحْقَرَهُمْ ، وأَزْرى بهم ، واسْتَصْغَرَ بهم ، وكذلك غَمَصَهُم ، ومنه الحَديثُ : " إِنَّما ذلِكَ مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ النَّاسَ " يعني : أَنْ يَرَى الحقَّ سَفَهاً وجَهْلاً ، ويحْتَقِرَ النَّاسَ ، كما في الصّحاح ، أَي إِنَّما البَغْيُ فِعْلُ مَن سَفِهَ وغَمَطَ . قال الصَّاغانيُّ : ويُرْوَى : وغَمَصَ وقد تقدَّمَ في غ م ص . ورَواه الأَزْهَرِيّ : الكِبْرُ أَنْ تَسْفَهَ الحَقَّ ، وتَغْمِطَ النَّاسَ ( 1 ) . وغَمِطَ العافِيَةَ ، كفَرِحَ : لمْ يَشْكُرْها ، وكذلك النِّعْمَةَ .
وغَمَطَ النِّعمَةَ من حَدِّ ضَرَبَ وسَمِعَ ، أَي بَطِرَها وحَقَرَهَا ، كذلِكَ غَمَطَ عَيْشَه ، وغَمِطَه .
وغَمَطَ الماءَ ، من حَدِّ ضَرَبَ : جَرَعَهُ بشِدَّةٍ ، وهو مثلُ : غَمَجَه غَمْجاً ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وقد تَقَدَّمَ في " غ م ج " أَنَّهُ الجَرْعُ المُتَتَابِعُ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
* غُمْج غَمَالِيجُ غَمَلَّجات *
وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
* غُمْط غَمَالِيط غَمَلَّطات *
والمَعْنَى واحِدٌ .
وغَمَطَ الذَّبيحَةَ : ذَبَحَها ، لغةٌ في غَمَطَ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : سَماءٌ غَمَطَى ، محرَّكةً ، وكذلكَ غَبَطَى ، بالباءِ ، إِذا أَغْمَطَتْ في السَّحاب يَوْمَيْنِ أَو ثلاثَةً .
وأَغْمَطَ : دامَ ولازَمَ ، مثل أَغْبَطَ ، ومنه : أَغْمَطَت عليه الحُمَّى ، لغةٌ في أَغْبَطَت . وقال ابنُ هَرْمَةَ :
ثَبْتٌ إِذا كانَ الخَطيبُ كأَنَّهُ * شاكٍ يَخَافُ بُكُورَ وِرْدٍ مُغْمِطِ ( 2 )
ويُرْوَى : " مُغْبِطِ " وقد تقدَّمَ .
وقال ابنُ عبَّادٍ : اغْتَمَطَهُ : حاضَرَهُ فسَبَقَهُ بعد ما سُبِقَ أَوَّلاً ، وكذلك اغْتَطَّهُ ، وقد تَقَدَّم .
واغْتَمَطَ فُلاناً بالكَلامِ ، واغْتَطَّهُ ، إِذا عَلاهُ فقَهَرَهُ ، نقَلَهُ صاحبُ اللِّسانِ عن بعضِ الأَعْرابِ .
وقال أَبو عمرٍو : واغْتُمِطَ الشَّيْءُ : خَرَجَ فما رُئِيَ له عَيْنٌ ولا أَثَرٌ ، يُقالُ : خَرَجَت شَاتُنَا فاغْتُمِطَتْ ، فما رَأَيْنا لها أَثَراً .
والغَمْطُ : المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ ، كالغَمْضِ .
وتَغَمَّطَ عَلَيْه التُّرابُ ، أَي تُرابُ البَيْت ، أَي غَطَّاهُ حتَّى قَتَلَهُ ، كما في اللِّسان .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
اغْتَمَطَهُ بالكَلامِ ، إِذا احْتَقَرَهُ . نَقَلَه الصَّاغانيُّ .
ويُقالُ : هو غَمُوطٌ هَمُوطٌ ، أَي ظَلُومٌ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ .
وغَمِطَ الحَقَّ ، كفَرِحَ : جَحَدَه .
والمُغَامَطَةُ في الشُّرْبِ : الجَرْعُ المُتَدَارِكُ .
[ غملط ] : الغَمَلَّطُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال اللَّيْثُ : هو الرَّجُلُ الطَّويلُ العُنُقِ ، كالغَمَلَّجِ ، بالجِيمِ ، وأَنْشَدَ :
* غُمْط غَمَالِيط غَمَلَّطات *
وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ :
* غُمْج غَمَالِيج غَمَلَّجات *
وقد تَقَدَّم ذلك .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الغُمْلُوطُ ، كعُصْفُورٍ : الرَّجُلُ الطَّويلُ العُنُقِ ، نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ في التَّكْمِلَةِ .
[ غمرط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الغُمَارِطِيُّ ، بالضَّمِّ : الفَرْجُ ، أَنْشَدَ ابنُ شُمَيْلٍ لجَريرٍ :
هامش
( 1 ) ذكر ابن الأثير في النهاية الروايتين .
( 2 ) تقدم في مادة غبط .