الأَزْهَرِيُّ : ويُقَبَّبُ بشِجَارٍ ، ويكونُ للحَرائرِ ( 1 ) ، وقيل : هو قَتَبَةٌ تُصنعُ على غيرِ صَنْعَةِ هذه الأَقْتابِ ، أَو رَحْلٌ قَتَبُهُ وأَحْناؤُه واحِدَةٌ ، ج : غُبُطٌ ، ككُتُبٍ . وفي الصّحاح : وقول أُمَيَّةَ بنِ أَبي الصَّلْت الثَّقَفِيّ :
يَرْمونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ * بزَمْخَرٍ ( 2 ) يُعْجِلُ الحَرْمِيَّ إِعْجَالاَ
يعني به خَشَبَ الرِّحالِ . وشبَّه القِسِيَّ الفارِسيَّةَ بها ، وأَنشَدَ ابنُ بَرّيّ لوَعْلَةَ الجَرْمِيّ :
وهل تَرَكْتُ نِساءَ الحَيِّ ضَاحِيَةً * في ساحَةِ الدَّارِ يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ
وأَنشَدَ ابنُ فارسٍ أَيضاً هكذا لهُ . وفي حديثِ ابنِ ذِي يَزَنَ :
" كأَنَّها غُبٌطٌ في زَمْخَرِ " .
قال ابنُ الأَثيرِ : الغُبُطُ : جمعُ غَبِيطٍ ، وهو الموضِعُ الَّذي يُوَطَّأُ للمرأَةِ على البَعيرِ ، كالهَوْدَجِ يُعْمَلُ من خَشَبٍ وغيرِه ، وأَرادَ به هاهنا أَحدَ ( 3 ) أَخْشابِه ، شَبَّه القَوْسَ في انْحِنائها .
والغَبِيطُ : مَسيلٌ من الماءِ يَشُقُّ في القُفِّ كالوادي في السَّعَةِ ، وما بينَ الغَبِيطَيْن يَكونُ الرَّوْضُ والعُشْبُ ، والجمعُ كالجمعِ ، ورُبَّما سمُّوا الأَرْض المُطْمَئِنَّة غَبيطاً ، كما في الصحّاح وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
* وكلِّ غَبِيطٍ بالمُغِيرَةِ مُفْعَمِ *
المُغيرَةُ : الخَيْلُ التي تُغِيرُ ، أَو هي الأَرضُ الواسِعَةُ المُستَوِيَةُ يَرْتَفِعُ طَرَفاها كهيئَةِ الغَبِيطِ ، وهو الرَّحْلُ الَّلطيفُ ، ووَسَطُها مُنْخَفِضٌ ، وبه سُمِّيتْ أَرضٌ لبَني يَرْبوعٍ غَبيطاً ، وفي الصّحاح : اسمُ وادٍ ، ومنه صحراءُ الغَبِيطِ ، قال امرؤُ القَيْسِ :
وأَلْقى بصَحَراءِ الغَبِيطِ بَعَاعَهُ * نُزُولَ اليَمانِي ذِي العِيابِ المُحَمَّلِ
وقال أَوسُ بن حَجَرٍ :
فمَالَ بنا الغَبِيط بجانِبَيْهِ * على أَرَكٍ ومالَ بِنا أُفَاقُ
قلت : وهو قُفٌّ غَليظٌ في حَزْنِ بني يَرْبوعٍ مَسيرَةَ ثَلاثٍ في مِثْلِها ، وهو بينَ الكوفَةِ وفَيْد .
وغَبِيطُ المَدَرَةِ : ع ، وله يومٌ مَعْروفٌ ، كانت فيه وَقْعَةٌ لشَيْبانَ وتَميم ، وتَميمٌ غَلَبَتْ فيهِ شَيْبانَ ، وفيه يقولُ العَوَّامُ بنُ شَوْذَبٍ الشَّيْبانيُّ :
فإِنْ تَكُ في يومِ الغَبِيطِ مَلامَةٌ * فيَوْمُ العُظَالَى أَخْزَى وأَلْوَمَا
وفي العُباب : وفي هذا اليومِ أَسَرَ عُتَيْبَةُ بنُ الحارِثِ بنِ شِهابٍ بِسْطامَ ابنَ قَيْسٍ ففَدَى نفسَه بأَربعمائةِ ناقَةٍ ( 4 ) ، وقال جَريرٌ :
فما شَهِدَتْ يومَ الغَبِيطِ مُجَاشِعٌ * ولا نَقَلانَ الخَيْلِ من قُلَّتَيْ يُسْرِ
وقال لَبيدٌ رضي الله عنه :
فإِنَّ امْرأً يَرْجُو الفَلاحَ وقد رَأَى * سَوَاماً وحَيًّا بالأُفاقَةِ جاهِلُ
غَداةَ غَدَوْا منها وآزَرَ سَرْبَهم * مَواكِبُ تُحْدَى ( 5 ) بالغَبِيطِ وجامِلُ
والغَبِيطَانِ : ع ، وله يَوْمٌ ، أَو كِلاهُما واحِدٌ ، وجَعَلَهُما أَبو أَحمدٍ العَسْكَرِيُّ يومَيْن ومَوْضِعَيْنِ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : سَماءٌ غَبَطَى وغَمَطَى ، كجَمَزَى : دائمَةُ المَطَرِ ، ونصُّ الجَمْهَرَةِ : إِذا أَغْمَطَت في السَّحابِ يَوْمَيْنِ أَو ثلاثةً ، وهو مَجازٌ .
والاغْتِباطُ : التَّبَجُّحُ بالحالِ الحَسَنَةِ ، وقيلَ : هو الفَرَحُ بالنِّعْمَةِ ، وفي تلجِ المَصادِرِ : هو أَنْ يَصيرَ الشَّخْصُ بحالٍ يَغْتَبِطُ فيها .
هامش
( 1 ) في التهذيب : ويكون للحرائر دون الإماء .
( 2 ) عن الصحاح واللسان وبالأصل " بزمخل " .
( 3 ) الأصل واللسان وفي النهاية : آخر أخشابه .
( 4 ) زيد في معجم اللبلدان " غيبط " : ثم أطلقه وجز ناصيته " وفي مادة " العظالى " قال : يوم العظالى تسمى بذلك الناس فيه ركب بعضهم . . وفر بسطام بن قيس الشيباني في هذا اليوم فقال فيه ابن حوشب ، وذكر البيت المتقدم .
( 5 ) عن معجم البلدان " الغبيط " وبالأصل " تخدى " .