والمَعْلوطُ ، كمَعْرُوفٍ : شاعِرٌ سَعْدِيٌّ ، ذَكَرَه الصَّاغَانِيّ ، وهو في اللسان أَيْضاً .
واعْلَوَّطَ البَعيرَ اعْلِوَّاطاً : تَعَلَّقَ بعُنُقِه وعَلاَهُ ، وذلِكَ الموضِعُ منه مُعْلَوَّطٌ ، قالَ الجَوْهَرِيّ : وإِنَّما لم تَنْقَلِب الواوُ ياءً في المصدَرِ كما انْقَلَبَتْ في اعْشَوْشَبَ اعْشِيشَاباً ، لأنَّها مُشَدَّدَة .
أَو اعْلَوَّطَهُ : رَكِبَهُ بلا خِطَامِ ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ .
أَو اعْلَوَّطَهُ : رَكِبَهُ عُرْياً . قالَ سيبَوَيْهِ : لا يُتَكَلَّمُ به إلاَّ مَزِيداً .
واعْلَوَّطَ فُلاناً : أَخَذَه وحَبَسَه قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :
اعْلَوَّطَا عَمْراً ليُشْبِيَاهُ * عن كُلِّ خَيْرٍ ويُدَرْبِيَاهُ
في كُلِّ سُوءٍ ويُكَر كِسَاهُ
واعْلَوَّطَهُ فُلانٌ : لَزِمَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، واشْتَقَّهُ ابن الأَعْرَابِيّ ، فقال : كما يَلْزَمُ العِلاَطُ عُنُقَ البَعير . قالَ الأَزْهَرِيّ : وليس ذلِكَ بمَعْروفٍ .
واعْلَوَّطَ الأَمْرَ : رَكِبَ رأْسَهُ وتَقَحَّمَ فيهِ بلا رَوِيَّةٍ . قالَهُ الأَزْهَرِيّ . ويُقَالُ : اعْلَوَّطَ فُلانٌ رأْسَهُ . وهو مَجَازٌ .
وقِيل : الاعْلِوَّاطُ : رُكُوبُ العُنُقِ ، والتَّقَحُّمُ عَلَى الشَّيءِ من فَوْقُ ، ومنه اعْلَوَّطَ الجَمَلُ النَّاقَةَ ، إِذا رَكِبَ عُنُقَها وتَقَحَّمَ مِنْ فوْقِها .
وقِيل : اعْلَوَّطَها ، إِذا تَسَدَّاهَا ليَضْرِبَها .
واعْتَلَطَهُ ، واعْتَلَطَ به ، إِذا خاصَمَهُ وشاغَبَهُ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ .
والعِلْيَطُ ، كحِذْيَمٍ : شَجَرٌ بالسَّراةِ تُعْمَلُ منه القِسِيُّ . قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :
تكادُ فُرُوعُ العِلْيَطِ الصُّهْبُ فَوْقَنَا * به وذُرَا الشَّرْيانِ والنِّيمِ تَلْتَقِي
وعِلْيَطٌ : اسمُ رجُلٍ سُمِّيَ باسمِ هذا الشَّجَرِ .
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : تَعَلْوَطْتُه : تَعَلَّقْتُ به ، وضَمَمْتُه إِلَيَّ ، وكذلِكَ اعْلَوَّطْتُه ، كذا في العُبَاب .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَلْطُ ، بالفَتْحِ : أَثَرُ الوَسْمِ في سالِفَةِ البَعيرِ ، كأَنَّهُ سُمِّيَ بالمَصدَرِ ، قالَ :
لأَعْلِطَنَّ حَرْزَماً بعَلْطِ * بلِيتِه عِنْدَ بُذُوحِ الشَّرْطِ
البُذُوحُ : الشُّقُوق ، وحَرْزَم : اسمُ بَعيرٍ .
وعَلَطَه بالقَوْلِ يَعْلُطُه عَلْطاً : وَسَمَه ، وهو أَنْ يَرْمِيَه بعَلامَةٍ يُعْرَفُ بها ، وهو مَجَازٌ .
وعَلَطَه بسَهْمٍ : أَصابَه به .
وقالَ كُراع : عَلَّطَ البَعيرَ ، إِذا نَزَعَ عِلاَطَه من عُنُقِه وهي السِّمَةُ ، وقولُ أَبي عُبَيْدٍ أَصَحُّ ، وقد تَقَدَّم ( 1 ) .
وعِلاَطُ الإِبْرَةِ : خَيْطُها ، عن اللَّيْثِ ، وهو مَجَازٌ .
والعُلْطَتانِ ، بالضَّمِّ : الرَّقْمَتانِ في أَعْناقِ القَمَارِيِّ ونحوِها من الطُّيورِ .
وقالَ ثَعْلَبٌ : العُلَطَتَانِ : طَوْقٌ ، وقِيل : سِمَةٌ . قالَ ابنُ سِيدَه : ولا أَدْري كيفَ هذا ؟ قلتُ : وهذا الَّذي أَنْكَرَه ابنُ سِيدَه فقد أَثْبَتَه السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ .
والعُلْطَتَانِ : وَدَعَتَانِ تَكُونانِ في أَعْناقِ الصِّبْيَان .
وعُلْطَتا المرأَةِ : قُبُلُها ودُبُرُها ، وبه فُسِّرَ قولُ حُبَيْنَةُ بنِ طَريفٍ أَيْضاً ( 2 ) ، وهو مَجَازٌ ، وجَعَلَهُما كالسِّمَتَيْنِ .
وعُلْطَةُ الصَّقْرِ : سُفْعَةٌ في وجْهِه ، كاللُّعْطَةِ .
ونَعْجَةٌ عَلْطَاءُ : بعُرْضِ عُنُقِها عُلْطَةُ سَوَادٍ وسائِرُها أَبْيَضُ .
وتَعَلَّطَ القَوْسَ : تَقَلَّدَها .
ولأَعْلُطَنَّكَ عَلْطَ البَعيرِ ، أَي لأَسِمَنَّكَ وَسْماً يَبْقَى عليكَ . وبَعيرٌ مَعْلوطٌ : مَوْسومٌ بالعِلاَطِ ، وبه سُمِّي الرَّجُلُ .
وبَعيرٌ مُعَلَّطٌ ، كمُعَظَّمٍ : نُزِعَ عِلاَطُه من عُنُقِه .
هامش
( 1 ) يعني قوله أن العلاط هو حبل يجعل في عنق البعير .
( 2 ) يعني قوله :
جارية من شعب ذي رعين * حياكة تمشي بعلطتين