ابنُ دُرَيْدٍ : أَي أَحْدَثَ عندَ الجِماعِ ، قالَ : ومِنْهُ قولُهم : وهو عِضْيَوْطٌ ، كهِلْيَوْنٍ ، قالَ : وزَعَمَ الخَليلُ أَنَّه يَتَصَرَّفُ بالضَّادِ والذَّالِ جَميعاً ( 1 ) ، قالَ : ولم يُصَرِّفه أَحدٌ من أَصحابِنا غيره . وقالَ ثَعْلَبٌ : هو العُضْيُوط ، بالضَّمِّ .
[ عضفط ] : العُضْفُوطُ ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ اللَّيْثُ : هو كعُصْفُورٍ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو العَيْضَفُوطُ مِثالُ حَيْزَبُونٍ ، لغةٌ في العَضْرَفُوطِ ، والجَمْعُ : عَضَافِيطُ .
[ عطط ] : عَطَّ الثَّوبَ يَعُطَّه عَطًّا : شَقَّهُ طُولاً ، قالَ اللَّيْثُ : أَو عَرْضاً : من غيرِ ( 2 ) بيْنُونَةٍ ، وأَنْشَدَ :
وإِنْ لَجُّوا حَلَفْتُ لهُمْ بحِلْفٍ * كعَطِّ البُرْدِ ليسَ بذِي فُتُوقِ
وقالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ :
من بَني عامِرٍ لها شَطْرُ قَلْبِي * قِسْمَةً مثلَ ما يُعَطُّ الرِّداءُ
كعَطَّطَهُ ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ ، كما في الصّحاح . وأَنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ :
بضَرْبٍ في القَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ * وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ ( 3 )
ويُرْوَى : في الجَمَاجِم ذِي فُضُولٍ . ويُرْوَى : " تَعْطاطِ " .
قِيلَ : وقُرِئَ قولُه تعالى : " فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ مِنْ دُبُرٍ " ( 4 ) رواهُ المُفَضَّلُ ، قالَ : هكذا قرأْتُ في مُصْحَفٍ ، ونَقَلَهُ اللَّيْثُ ، قالَ الصَّاغَانِيّ : ولم أَعْلَم أَحداً من أَهلِ الشَّواذِّ قرأَ بها ، فتَعَطَّطَ الثَّوبُ وانْعَطَّ ، قالَ ابنُ هَرْمَةَ :
لَبِسَتْ مَعَارِفُها البِلَى فجَدِيدُهَا * خَلَقٌ كثَوْبِ الماتِحِ المُتَعَطِّطِ
وقالَ أَبُو النَّجْمِ :
كأَنَّ تحتَ ثَوْبِها ( 5 ) المُنْعَطِّ * إِذا بَدَا مِنْها الَّذي تُغَطِّي
شَطًّا رَمَيْتَ فَوْقَهُ بشَطِّ
وقالَ المُتَنَخِّلُ :
تَمُدُّ له حَوَالِبُ مُشْعَلاتٌ * يُجَلِّلُهُنَّ أَقْمَرُ ذُو انْعِطاطِ ( 6 )
وعَطَّ فُلاناً إِلى الأَرْضِ يَعُطَّهُ عَطَّا : صَرَعَهُ وغَلَبَهُ ، عن أَبي عمرٍو .
والعَطَاطُ ، كسَحَابٍ : الشُّجاعُ الجَسِيمُ الشَّديدُ ، عن ابنِ السِّكِّيت .
والعَطَاطُ : الأَسَدُ الجَسيمُ الشَّديدُ ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ :
وذلِكَ يَقْتُلُ الفِتْيانَ شَفْعاً * ويَسْلُبُ حُلَةَ اللَّيْثِ العَطَاطِ ( 7 )
قِيلَ : هو الجَسيمُ الطَّويلُ الشُّجاعُ ، ويُرْوَى الغَطَاطِ ، بالغينِ المُعْجَمَة .
وقالَ الشَّيْبانِيُّ : المَعْطُوطُ : المَغْلوبُ ، كالمَعْتُوتِ ، وهو الَّذي غُلِبَ قَوْلاً أَو فِعْلاً ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : وفِعْلاً . أَو العَتُّ ، بالتَّاءِ . في القَوْلِ ، والعَطُّ ، بالطَّاءِ ، في الفِعْلِ .
وقالَ ابنُ بَرِّيّ : العُطُطُ ، بضَمَّتين : المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ . وهو قولُ ابن الأَعْرَابِيّ .
والعُطْعُطُ ، كهُدْهُدٍ : العَتُودُ من الغَنَمِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، أَو الجَدْيُ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت .
أَو الجَحْشُ ، وهو وَلَدُ الحِمارِ الأَهْلِيِّ ، كالعُتْعُتِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العَطْعَطَةُ : تَتَابُعُ الأَصْواتِ واخْتِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها ، وفي بعضِ النُّسَخِ : واخْتِلافُها .
هامش
( 1 ) في التكملة : وزعم الخليل أنه يتصرف فيقال : عضيط يعضيط عضيطة .
( 2 ) في القاموس : بلا بينونة .
( 3 ) ديوان الهذليين 2 / 24 وصدره فيه :
بضرب في الجماجم ذي فروغ
( 4 ) سورة يوسف الآية 27 والقراءة والمشهورة . . . قد من دبر .
( 5 ) في الصحاح واللسان : درعها .
( 6 ) ديوان الهذليين 2 / 23 وفي الأصل " تحللهن " والمثبت عن الديوان .
( 7 ) قال ابن بري هو لعمرو بن معدي كرب .