فأَجابَها :
يا حَبَّذا مُعْرَنْفِطُكْ * إِذا أَنا لا أُفَرِّطُكْ
هكذا في اللِّسَان . وسيأْتي ذلِكَ بعَيْنِه للمُصَنِّفِ في قرفط ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ هُناك هذا الرَّجَزَ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
إِبِلٌ عُرْفُطِيَّةٌ : تأْكُلُ العُرْفُطَ .
وعُرَيْفِطانُ ( 1 ) : وادٍ بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ ليسَ به ماءٌ ولا رِعْيٌ ، نَقَلَهُ ياقُوتٌ عن عَرَّام .
[ عرقط ] : العُرَيْقِطَةُ ، والعُرَيْقِطَانُ ، كدُوَيْهِيَةٍ وزُعَيْفِرانٍ : دُوَيْبَّةٌ ، كما في الصّحاح ، وزادَ في العَيْن : عَريضَةٌ ، ضَرْبٌ من الجُعْلِ . واقْتَصَرَ على الأُولى ، وذَكَرَ الجَوْهَرِيّ الاثْنَتَيْن .
[ عزط ] : العَزْطُ ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيّ . وفي اللِّسَان : هو النِّكاحُ ، مَقْلوبٌ عن الطَّعْز .
[ عسط ] : عَيْسَطانُ ، كطَيْلَسَان ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ ابنُ سِيدَه : ع ، وقالَ غيرُه : بنَجْدٍ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 2 ) : وقد جاءَ في الشِّعْرِ الفَصِيح ، وأَنْشَدَ :
وقد وَرَدَتْ من عَيْسَطانَ جُمَيْمَةً * كمَاءِ السَّلَى يَزْوِي الوُجُوهَ شَرَابُها
[ عسمط ] : عَسْمَطَهُ ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي خَلَطَهُ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ وصَاحِب اللِّسَان .
[ عسلط ] : العَسْلَطَةُ ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان هُنا ، وأَوْرَدَه في العَلْسَطة . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الكلامُ بلا نِظامٍ ، كالعَسْطَلَة .
وكَلامٌ مُعَسْلَطٌ : مُخَلَّطٌ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وهي لُغَةٌ بَعيدةٌ ، وكذلِكَ مُعَسْطَلٌ ، ومُعَلْطَس .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَسْلَطَة : عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ ، كالعَطْلَسَةِ .
[ عشط ] : عَشَطَهُ يَعْشِطُه ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي اجْتَذَبَهُ مُنْتَزِعاً له . وقالَ الأَزْهَرِيّ : لم أَجِدْ في ثُلاثيِّ عشط شيئاً صَحيحاً .
وقال ابن دريد : منه اشتقاق لفظ .
[ عشنط ] : العَشَنَّط ، كعَشَنَّقٍ فالنُّونُ زائدةٌ عنده ، وقد أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ : للطَّويلِ جِدًّا ، وكذلِكَ العَشَنَّقُ ، أَو هو التَّارُّ ، هكذا هو في أُصولِ القاموس ، وفي العَيْن : الشَّابُّ الظَّريفُ الحَسَنُ الجِسْمِ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ في رُباعيِّ العَيْنِ والشِّين .
ج : عَشَنَّطُونَ ، وعَشَانِطُ ، وقِيلَ : في جمعِه : عَشَانِطَةٌ ، مثل عَشَانِقَةٍ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
إِذا شِئْتَ أَنْ تَلْقَى مُدِلاًّ عَشَنَّطاً * جَسُوراً إِذا ما هاجَهُ القَوْمُ يَنْشَبُ
وَصَفَه بخِلافٍ وسوءِ خُلُقٍ ، وقالَ الأَصْمَعِيّ : هو من الجِمَالِ ، وأَنْشَدَ :
بُوَيْزِلاً ذا كِدْنَةٍ مُعَلَّطَا * مِن الجِمَالِ بَازِلاً عَشَنَّطَا
قلتُ : وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ هذا الرَّجزَ في عنشط ورواه هكذا عَشَنَّطاً ، كما سيأْتي . وذكرَ ابنُ دُرَيْدٍ العَشَنَّطَ في بابِ فَعَلَّلٍ أَيْضاً .
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : تَعَشْنَطَتْ المرأَةُ زَوْجَها ، إِذا تَعَلَّقَتْه لخُصُومةٍ ، كما في العُبَاب ، وكذلِكَ : تَعَنْشَطَتْ ، كما في التَّكْمِلَة ، وسيأْتي .
[ عضرط ] : العِضْرطُ ، كزِبْرِجٍ ، وجَعْفَرٍ : العِجَانُ ، بلُغة هُذَيْلٍ ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ ، وفي الصّحاح أَيْضاً ، هكذا عن أَبي عُبَيْدٍ ، قالَ : وهو ما بينَ السَّبَّةِ ( 3 ) والمَذَاكيرِ .
وقِيلَ : العِضْرِطُ : الاسْتُ ، كالبُعْثُطِ ، يُقَالُ : أَلْزَقَ بُعْثُطَه زعِضْرِطَهُ بالصَّلَّةِ ، يعني اسْتَه .
أَو هو العُصْعُصُ ، وهذه عن ابن الأَعْرَابِيّ .
أَو الخطُّ الَّذي من الذَّكَرِ إِلى الدُّبُرِ ، كما في المُحْكَمِ . والعُضْرُطُ ، كقُنْفُذٍ ، وعُلابِطٍ ، وعُصْفُورٍ : الخادِمُ على
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت عريفطان تصغير عرفطان .
( 2 ) الذي في الجمهرة 3 / 25 وأحسب أن عيسطان موضع .
( 3 ) الأصل واللسان وفي الصحيح " السه " .