ولَحْمٌ مَعْبُوطٌ : لم يُنَيِّبْ فيه سَبُعٌ ، ولم تُصِبْه عِلَّةٌ ، نَقَلَهُ الأّزْهَرِيّ . وأَنْشَدَ للَبيدٍ :
ولا أَضِنُّ بمَعْبُوطِ السَّنَامِ إِذا * كانَ القُتَارُ كما يُسْتَرْوَحُ القُطُرُ ( 1 )
واعْتَبَطَ فُلاناً : قَتَلَه ظُلْماً لا عَنْ قِصَاصٍ ، قاله الخَطَّابِيُّ ، وهو مَجازٌ . وقالَ الصَّاغَانِيّ : اسْتَعارَ الاعْتِباطَ ، وهو الذَّبْحُ بغيرِ عِلَّةٍ ، للقَتْلِ بغيرِ جِنايَةٍ .
والعَبْطُ : الرِّيبَة .
وأَدِيمٌ ( 2 ) عَبِيطٌ : مَشْقُوقٌ .
وعَبَطَ النَّباتُ الأَرْضَ : شَقَّها .
والعَابِطُ : الكَذَّابُ .
واعْتَبَطَ عِرْضَه : شَتَمَه وتَنَقَّصَه ، وكذلِكَ عَبَطَه ، وهو مَجازٌ . وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
* وعَبْطِهِ عِرْضِي أَوَانَ مَعْبَطِهْ *
والاعْتِبَاطُ : الوَعْكُ ، وقد اعْتُبِطَ ، إِذا وُعِكَ .
واعْتُبِطَ : جُرِحَ .
والعَبيطُ : الأَهْوَجُ ، كالمَعْبُوطِ ، ومصْدَرُه : العَبَاطَةُ ، بالفَتْحِ .
[ عثلط ] : لَبَنٌ عُثَلِطٌ ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ : خاثِرٌ ثَخينٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ ، وأَبو عمرٍو مِثْلُه ، وكذلِكَ : عُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ ، قالَ : وهو قَصْرُ عُثَالِطٍ وعُجَالِطٍ ، وقيل : هو المُتَكَبِّدُ الغَليظُ ، وأَنْشَدَ :
* أَخْرَسُ في مَجْزَمِهِ عُثَالِطُ ( 3 ) *
يُقَالُ : لَبَنٌ أَخْرَس ، إِذا كان خاثِراً لا يُسْمَعُ له صَوْتٌ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
فاسْتَوْبَلَ الأَكْلَةَ من ثُرُعْطُطِهْ * والشَّرْبَةَ الخَرْساءَ من عُثَلِطِهْ
[ عجلط ] : لَبَنٌ عُجَلِطٌ وعُجَالِطٌ ، كعُثَلِطٍ وعُثَالِطٍ زِنَةً ومعنًى ، كتَبَ هذا الحَرْفَ بالأَحْمَرِ ، كأَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ عَلَى الجَوْهَرِيّ ، وليس كذلك ، فإِنَّه ذَكَرَهُ في تَرْجَمَةِ عثلط جَمْعاً للنَّظائرِ . وأَنْشَدَ :
كَيْفَ رَأَيْتَ كُثْأَتَيْ عُجَلِطِهْ * وكُثْأَةَ الخامِطِ مِن عُكَلِطِهْ ( 4 )
وأَنْشَدَ أَيْضاً للرَّاجِزِ :
ولو بَغَى أَعْطاهُ تَيْساً قافِطَا * ولَسَقَاهُ لَبَناً عُجَالِطَا
نَعَمْ يُقَالُ : إِنَّهُ كان ينْبَغِي أَن يُفْرِدَ الجَوْهَرِيّ تركيب " ع ج ل ط " بعدَ ذِكْرِه إِيَّاه في تركيب " ع ث ل ط " .
ويُقَالُ : العُجَلِطُ ، والعُجَالِطُ ، والعُجَالِدُ : هو اللَّبَنُ الخاثِرُ جِدَّا ، وهو المُتَكَبِّدُ الغَليظُ .
قالَ ابنُ بَرِّيّ : وممَّا جاءَ عَلَى فُعَلِلٍ : عُثَلِطٌ وعُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ وعُمَهِجٌ ، للَّبَنِ الخاثِرِ . والهُدَبِدُ : الشَّبْكَرَةُ في العَيْن . ولَيْلُ عُكَمِسٌ : شَديدُ الظُّلمَةِ ، وإِبِلٌ عُكَمِسٌ ، أَي كَثيرَةٌ . ودِرْعٌ دُلَمِصٌ ، أَي بَرَّاقَةٌ . وقِدْرٌ خُزَخِزٌ ، أَي كَبيرَةٌ . وأَكَلَ الذِّئْبُ من الشَّاةِ الحُدَلِقَ ، وماءٌ زُوَزِمٌ : بَيْنَ المِلْحِ والعَذْبِ ، ودُوَدِمٌ : شيءٌ يُشْبِهُ الدَّمَ يَخْرُجُ من السَّمُرَةِ . قالَ : وجاءَ فَعَلُلٌ مِثَالٌ واحِدٌ : عَرَتُنٌ ، محذُوف من عَرَنْتُنٍ .
[ عذط ] : العِذْيَوْطُ ، والعِذْيُوط ، والعِذْوَطُ ، كحِرْذَوْنٍ ( 5 ) ، وعُصْفُورٍ ، وعِتْوَرٍ ، الأُولى نقلَها الجَوْهَرِيّ ، والثَّانية نَقَلَها صاحبُ اللِّسَان عن ثعلبٍ ، والثَّالثةُ نقَلَها الصَّاغَانِيّ عن ابنِ عَبَّادٍ : التَّيْتَاءُ ، وهو الَّذي يُحْدِثُ عندَ الجِماعِ ، أَو هو الَّذي إِذا أَتَى أَهْلَه أَكْسَلَ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لامرأَةٍ :
إِنِّي بُلِيتُ بعِذْيَوْطٍ به بَخَرٌ * يكادُ يَقْتُلُ مَنْ ناجاهُ إِنْ كَشَرا
ج : عِذْيَوْطُونَ ، وعَذَايِيطُ ، وعَذَاوِيطُ ، الأَخيرَةُ على غيرِ قِياسٍ . والمرأَةُ عِذْيَوْطَةٌ ، وقد عَذْيَطَ يُعَذْيِطُ عَذْيَطَةً ، والاسمُ العَذْطُ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ . أَوْ لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ ، مثل الزُّمَّلِقِ ، لأنَّه خِلْقَةٌ ، قاله المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَة في كتابِ
هامش
( 1 ) في الديوان : بمعروف بدل بمعبوط فلا شاهد في هذه الرواية .
( 2 ) اللسان : وثوب عبيط .
( 3 ) في اللسان : " مخرمة " وفي التهذيب : " مجزمة " .
( 4 ) كثأة اللبن : ما علا الماء من اللبن الغليظ وبقي الماء تحته صافيا . لسان .
( 5 ) عن القاموس وبالأصل " كحردون " .