لو أَنَّها لاقَتْ غُلاماً طَائِطَا * أَلْقَى عليه كَلْكَلاً عُلابِطَا
هكذا في الصّحاح ؛ وبخطِّ أَبي سَهْل : أَلْقَى عَلَيْها ، وفي بعضِ النُّسَخِ : أَلْقَتْ عليه .
والطُّوطُ ، بالضَّمِّ : الرَّجُلُ القَليلُ المُرُوءةِ ، والمُتَطاوِلُ عَلَى أَصْحابِه .
فصل الظاءِ مع الطاء
[ ظرط ] : أَرْضٌ ظِرْيَاطَةٌ ( 1 ) واحِدَةٌ ، أَي طِينَةٌ واحِدَةٌ ، وكذلِكَ ذِرْيَاطَةُ ، وثِرْيَاطَةٌ ، وقد ذُكِرا في موضِعِهما .
[ ظرمط ] : تَظَرْمَطَ الرَّجُلُ في الطِّينِ ، أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ ، وقالَ الخازْرَنْجِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْن : أَي وَقَعَ فيه .
قالَ : وأَرْضٌ مُتَظَرْمِطَةٌ ، أَي رَدِغَةٌ ( 2 ) ، كما في العُبَاب والتَّكْمِلَة .
فصل العين مع الطاء
[ عبط ] : عَبَطَ الذَّبيحَةَ يَعْبِطْها ، من حَدِّ ضَرَبَ ، عَبْطاً : نَحَرَها من غيرِ عِلَّةٍ من داءٍ أَو كَسْرٍ ، وهي سَمينَةٌ فَتِيَّةٌ ، فهو ، هكذا في النُّسَخِ بتَذْكيرِ الضَّميرِ ، عَبيطٌ ، ج : عُبُطٌ ، وعِبَاطٌ ، ككُتُبٍ ورِجالٍ ، ومن الأَوَّلِ قولُ أَبي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيّ :
فَتَخَالَسَا نَفْسَيْهِما بنَوَافِذٍ * كنَوَافِذِ العُبُطِ الَّتي لا تُرْقَعُ
فإِنَّه أرادَ بها جمعَ عَبيطٍ ، وهو الَّذي يُنْحَرُ لغيرِ عِلَّةٍ . فإِذا كان كذلِكَ كان خُرُوجُ الدَّمِ أَشَدَّ ، وفيه وجهٌ آخرُ يأْتي بَيَانُه . ومن الثَّاني أَنْشَدَ سيبَوَيْهِ قولَ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ :
أَبِيتُ عَلَى مَعَارِيَ وَاضِحاتٍ * بهِنَّ مُلَوَّبٌ كَدَمِ العِبَاطِ ( 3 )
ويُرْوَى : عَلَى مَعَاصِمِ .
وعَبَطَ فلانٌ : غابَ ، من الغَيْبَةِ لا من الغَيْبُوبَةِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، وهي العَبْطَةُ ، وهو مَجازٌ . وعَبَطَت الرِّيحُ وَجْهَ الأَرْضِ : قَشَرَتْه وهو مجازٌ أَيْضاً .
وعَبَطَ الأَرْضَ : حَفَرَ منها موضِعاً لم يُحْفَر قبلَ ذلك ، وهو مَجازٌ أَيْضاً ، قالَ المَرَّارُ بنُ مُنْقِذٍ العَدَوِيِّ يَصِفُ حِمَاراً :
ظَلَّ في أَعْلَى يَفَاعٍ جاذِلاً * يَعْبِطُ الأَرْضَ اعْتِباطَ المُحْتَفِرْ ( 4 )
وعَبَطَ الكَذِبَ عليَّ : افْتَعَلَهُ ، وهو مَجازٌ أَيْضاً ، كاعْتَبَطَ ، في الكُلِّ ، يُقَالُ : اعْتَبَطَ البَعيرَ : نَحَرَهُ بلا عِلَّة ، وناقَةٌ عَبِيطَةٌ ومُعْتَبَطَةٌ ، قالَ رُؤْبَةُ :
عَلَيَّ أَنْمارٌ من اعْتِبَاطِي * كالحَيَّةِ المُجْتَابِ بالأَرْقَاطِ
واعْتَبَطَ فُلانٌ : اغْتابَ .
وعَلَيْه الكَذِبَ : افْتَعَلَهُ صُرَاحاً من غيرِ عُذْرٍ .
واعْتَبَطَ الأَرْضَ : حَفَرَها ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :
إِذا سَنَابِكُها أَثَرْنَ مُغْتَبَطاً * من التُّرابِ كَبَتْ فيها الأَعَاصِيرُ
أرادَ التُّرابَ الَّذي أَثارَتْهُ كان ذلك في موضعٍ لم يَكُنْ فيه قبلُ .
ومن المَجازِ : عَبَطَ فُلانٌ نَفْسَه وبنَفْسِه في الحَرْبِ : أَلْقاها فيها غيرَ مُكْرَهٍ .
هامش
( 1 ) في القاموس : " ظرباطة " بالباء الموحدة ، وعلى هامشه عن نسخة أخرى : ظرياطة بالياء المثناة من تحت وهي موفقة لما في الأصل والتكملة .
( 2 ) ضبطت في التكملة ، وبالقلم ، بفتح فسكون .
( 3 ) ديوان الهذليين 2 / 20 وفيه فاخرات بدل واضحات .
( 4 ) البيت في المفضليات ملفق من بيتين ، المفضلية رقم 16 وفيها
ظل في أعلى يفاع جاذلا * يقسم الأمر كقسم المؤتمر
والثاني :
ثم إن ينزع إلى أقصاهما * يخبط الأرض اختياط المحتفر
فعلى هذه الرواية فلا شاهد فيها .