والطُّوَاطُ ، كغُرابٍ ، والطُّوطُ : الفَحْلُ المُغْتَلِمُ الهائِجُ الَّذي يرفَعُ عَيْنَيْه ( 1 ) ممَّا به ، فلا يكادُ يُبْصِرُ ، كالطَّائطِ ( * ) ، ويُوصَفُ به الرَّجُلُ الشُّجاعُ ، ج : طَاطَةٌ ، وأَطْواطٌ ، وحكَى الأّزْهَرِيّ عن اللَّيْثِ في جَمْعِه : طَاطُونَ ، وفُحُولٌ طَاطَةٌ ، قالَ : ويَجوزُ في الشِّعْرِ : فُحولٌ طَاطَاتٌ . وأَطْوَاطٌ .
وقد طاطَ يَطُوطُ طُوُوطاً ، كقُعُودٍ ، ويَطَاطُ طُيُوطاً ، بالياءِ ، فإِنَّ الكَلِمَةَ يائيَّةٌ واوِيَّةٌ .
وقيلَ : الطُّوطُ : الَّذي تَسْمُو عَيْنَاهُ إِلى هذه وهذه من شِدَّةِ الهَيْجِ . وقيلَ : هو الَّذي يَهْدِرُ في الإِبِلِ ، فإِذا سَمِعَت النَّاقَةُ صَوْتَهُ ضَبَعَتْ ، وليس هذا عِنْدَهُم بمَحْمُودٍ .
وقالَ أَبُو نَصْرٍ : الطُّوطُ والطَّائطُ من الإِبلِ : الشَّديدُ الغُلْمَةِ ، وأَنْشَدَ :
طَاطَ من الغُلْمَةِ في الْتِجَاجِ * مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِيَاجِ
وقالَ آخَرُ :
كطَائِطٍ يَطِيطُ مِنْ طُرُوقَهْ * يَهْدِرُ لا يَضْرِبُ فيها روقَهْ
والطِّيطُ ، بالكَسْرِ : الأَحْمَقُ ، والأُنْثَى : طِيطَةٌ .
والطِّيطانُ ، كتِيجَانٍ : الكُرَّاثُ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، وقيلَ : هو البَرِّيُّ ، مَنْبِتُه الرَّمْلُ ، الواحِدَةُ بهاءٍ ، قالَ بعضُ بَني فَقْعَس :
وإِنَّ بَني مَعْنٍ صُبَاةٌ إِذا صَبَوْا * فُسَاةٌ إِذا الطِّيطانُ بالرَّمْلِ نَوَّرَا
حكاه أَبُو حَنِيفَةَ ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ : وظاهِرُ الطِّيطانِ أَنَّه جَمْعُ طُوطٍ .
والطُّيُوطُ ، بالضَّمِّ : الشِّدَّةُ ، كما في اللِّسَان . والطِّيطَوَى ، كنِينَوَى ، لقَرْيَةٍ بالمَوْصِل ، وكلاهُما دَخِيلانِ ( 2 ) في العَرَبِيَّة : ضَرْبٌ من القَطَا ( 3 ) طِوالُ الأَرْجُلِ أَو غيرِه من الطَّيْرِ . وقالَ الصَّاغَانِيّ : هو معروفٌ ، وأَنْشَدَ لبعضِ المُحَدِّثينَ :
أَمَا والَّذي أَرْسَى ثَبِيراً مَكانَه * وأَنْبَتَ زَيْتُوناً عَلَى نَهْرِ نِينَوَى
لئِنْ غابَ أَقْوامٌ فَعَالِي ( 4 ) بقَوْلِهمْ * لَمَا زِغْتُ عَنْ قَوْلي مَدَى فِتْرِ طِيطَوى
اعلم أَنَّ هذا الحَرْفَ واوِيٌّ ويائيٌّ . وقد خلَطَ المُصَنِّفُ بَيْنَهما ، ولم يُشِرْ إلاّ في طاطَ الفَحْلُ يَطُوطُ ، ويَطاطُ ، وذكَرَ كَلِماتٍ يائيَّةٍ غيرَها ، فمِنْها : رَجُلٌ طِيطٌ : طَويلٌ ، وطِيطٌ : أَحْمَقُ ، والطُّيُوطُ : الشِّدَّةُ والطِّيطَوَى للطَّيّرومَنْ لِي بالقَبُولِ ولو بحَرْفِ ومَنْ لِي بالقَبُولِ ولو بحَرْفِ ِ ، وأَمَّا الطِّيطانُ للكُرَّاثِ فصَريحُ قولِ أَبي حَنِيفَةَ أَنَّها يائيَّةٌ ، ومُقْتَضى كلامِ ابنِ بَرِّيّ أَنَّها واويَّةٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
ورَجُلٌ طَاطٌ : يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عن الحقِّ لا يكادُ يُبْصِرُه ، عَلَى التَّشْبيهِ بالبَعيرِ الهائجِ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ :
فرُبَّ امرئٍ طاطٍ عن الحَقِّ طامِحٍ * بعَيْنَيْهِ ممَّا عَوَّدَتْه أَقَارِبُهْ
رَكِبْتُ به عَوْصاءَ ذاتَ كَرِيهَةٍ * وزَوْراءَ حتَّى يَعْرِفَ الضَّيْمَ جَانِبُهْ
وحكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيْه قالَ : يُقَالُ : طَاطَ الفَحْلُ النَّاقَةَ يَطَاطُها طَاطاً ، إِذا ضَرَبَها ،
ويُقَالُ : أَعْجَبَنِي طَاطُ هذا الفَحْلِ ، أَي ضِرابُه .
والطَّاطُ : الظَّالمُ ، وقيلَ : المُتَكَبِّرُ ، قالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ :
وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوْصاءَ طَاطٍ * عن المُثْلَى غُنَامَاهُ القِذَاعُ
أَي مُتَكَبِّرٌ عن المُثْلَى . والمُثْلَى : خيرُ الأُمورِ .
وطَوَّطَ الرَّجُلُ ، إِذا أَتَى بالطَّاطَةِ من الغِلْمَانِ ، وهم الطِّوالُ .
وغُلامٌ طائطٌ : هائِجٌ ، عَلَى التَّشبيهِ بالجَمَلِ المُغْتَلِم ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
هامش
( 1 ) في التهذيب واللسان : أنفه .
( * ) وردت بالكويتية كالطائط .
( 2 ) في إحدى نسخ التهذيب : " دخيل " وهي افصح .
( 3 ) قال الأزهري : لا أصل لهذا القول ، ولا نظير لهذا في كلام العرب انظر التهذيب 14 / 54 " طيطوى " .
( 4 ) في التهذيب " طيطوى " 14 / 54 مقالي .