قالَ : وضَفَاريطُ الوَجْهِ : كُسورٌ بينَ الخَدِّ والأَنفِ وعند اللِّحَاظَيْنِ ، الواحِدُ : ضُفْرُوطٌ ، كعُصْفورٍ ، كذا في اللِّسَان والعُبَاب .
[ ضفط ] : الضَّفَاطَةُ : الجَهْلُ والغَفْلَةُ ، كالسَّفاطَةِ .
والضَّفَاطَةُ : ضعْفُ الرَّأْيِ ، وفي حديثِ عُمَرَ رضي الله عنه : " اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بكَ من الضَّفَاطَةِ " قالَ أَبو عُبَيْدٍ : عَنَى ضَعْفَ الرَّأْيِ والجَهْلِ .
والضَّفَاطَةُ : ضِخَمُ البَطْنِ مع الرَّخاوَةِ .
والفِعْلُ ككَرُمَ ، ضَفُطَ ضَفَاطَةً .
والضَّفَاطَةُ : الدُّفُّ ، ومنه حديثُ ابنِ سِيرِينَ : أَنَّه حَضَرَ نِكاحاً فقال : " أَيْنَ ضَفَاطَتُكُمْ " فسَّروا أَنَّه أَرادَ الدُّفَّ ، وفي الصّحاح : أَيْنَ ضَفَاطَتُكُنَّ ؟ يعني الدُّفَّ ، قالَ أَبو عُبَيْدٍ ( 1 ) : وإِنَّما نراهُ سمَّاه ضَفَاطَةً لهذا المعنى ، أَي أَنَّه لَهْوٌ ولَعِبٌ ، وهو راجِعٌ إِلى ضَعْفِ الرَّأْيِ والجَهْلِ .
والضَّفَاطَةُ : اللِّعَابُ به ، أَي ، بالدُّفِّ والصَّنْجِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، هكَذَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ وهو مُحْتَملٌ أَنْ يكونَ بالتَّشديدِ ، فإِنَّ ابنَ دُرَيْدٍ لم يَضْبِطُه ولا الصَّاغَانِيّ ولا صَاحِب اللِّسَان ، فتأَمَّلْ .
والضَّفيطُ ، كأَميرٍ : العِذْيَوْطُ وهو الَّذي يُحْدِثُ عند الجِماع .
والضَّفيطُ : الجاهِلُ الضَّعيفُ الرَّأْيِ ج : ضَفْطَى ( 2 ) كصَريعٍ وصَرْعَى ، وفي حديثِ عُمَرَ رضي الله عنه " لكِنِّي أَوتِرُ حينَ يَنامُ الضَّفْطَى " هم ( 3 ) الحَمْقَى والنَّوْكَى .
والضَّفيطُ : السَّخِيُّ .
والضَّفيطُ : الشَّرِيسُ من فُحُولِ الإِبِل ، ضِدٌّ ، كما في العُبَاب .
وقالَ ابنُ عبَادٍ : الضَّافِطُ : مُسافِرٌ لا يُبْعِدُ السَّفَرَ .
والضَّفْطَةُ للمَرَّةِ ، مثلُ الحَمْقَة ، جمعُه ضَفَطَاتٌ ، مُحَرَّكَةً ، ومنه حديثُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما : " إِنَّ فِيَّ ضَفْطَةٌ ، وهذه إِحْدى ضَفَطَاتِي " ، كما في الصّحاح ( 4 ) ، يعني أَنَّه لما قالَ : لو لم يَطْلُب النَّاسُ بدَمِ عُثْمانَ لرُمُوا بالحِجارَةِ من السَّماءِ ، فقيلَ له : أَتَقولُ هذا ، وأَنتَ عامِلٌ لفُلانٍ ؟ فقالَهُما . والضَّفَّاطُ ، كشدَّادٍ : الجمَّالُ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ .
والضَّفَّاطُ : المُكارِي الَّذي يُكْرِي الأَحمالَ من قريةٍ إِلى قريةٍ أُخْرَى ، وقيل : الَّذي يُكْرِي من منزلٍ إِلى منزلٍ ، حكاه ثَعْلَبٌ ، وأَنْشَدَ :
* لَيْسَتْ له شَمَائِلُ الضَّفَّاطِ *
والضَّفَّاطُ : الجَلاَّبُ يَجْلِبُ المِيرَةَ والمَتاعَ إِلى المُدُنِ . وفي الحَديثِ : " إِنَّ ضَفَّاطِينَ قَدِمُوا المَدينَةَ " وكانَ يومئذٍ قَوْمٌ من الأَنْباطِ يَحْمِلونَ إِلى المدينَةِ الدَّقيقَ والزَّيْتَ وغيرَهما ، وأَنْشَدَ سيبَوَيْهِ للأَخضَرِ بن هُبَيْرَةَ :
فما كُنْتُ ضَفَّاطاً ولكنَّ رَاكِباً ( 5 ) * أَنَاخَ قليلاً فَوْقَ ظَهْرِ سَبِيلِ
والضَّفَّاطُ : الَّذي قد ضَفَطَ بسَلْحِه ، عن اللَّيْث ، أَي رَمَى به . وقالَ غيرُه : هو المُحْدِثُ ، يُقَالُ : ضَفَطَ ، إِذا قَضَى حاجَتَه .
والضَّفَّاطُ : السَّمينُ الرِّخْوُ الضَّخمُ البَطينُ ، كالضَّفِيطِ ، كأَميرٍ . وضَفَنْطٍ : مثل سَمَنْدٍ ، هكذا في أُصولِ القامُوسِ ، والصَّوابُ : ضَفَنَّط ( 6 ) مثلُ عَمَلَّسٍ . وقد ضَفُطَ ضَفَاطَةً .
والضَّفَّاطُ : الثَّقيلُ البَطينُ من الرِّجالِ لا يَنْبَعِثُ مع القَوْمِ لضِعْفِ رأْيِه ، كالضِّفِطِّ ، كفِلِزٍّ ، وهذه عن ابن الأَعْرَابِيّ ، كما أَنَّ الأُولَى عن ثَعْلَبٍ .
والضَّفَّاطَةُ ، بهاءٍ : الإِبِلُ الحَمولَةُ يُحملُ عليها من بَلَدٍ إِلى بلَدٍ ، وكذلِكَ الحُمُرُ المُخْتَلَفُ عليها من ماءٍ إِلى ماءٍ ، كالضَّافِطَةِ ، وهم أَيْضاً : الَّذينَ يَجْلِبونَ المِيرَةَ والطَّعامَ . وفي حديثِ قَتادَةَ بنِ النُّعْمانِ : " فقَدِمَ ضافِطَةٌ من الدَّرْمَكِ " وهو من ذلك ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ .
هامش
( 1 ) في الصحاح : أبو عبيدة .
( 2 ) في القاموس : ج : كحمقي .
( 3 ) في النهاية : أي ضعفاء الآراء والعقول .
( 4 ) ومثله في النهاية ، وفي اللسان : إني في ضغطة .
( 5 ) في كتاب سيبويه 1 / 282 ولكن طالبا .
( 6 ) ومثله في اللسان .