وهو من الرِّجالِ : الشَّهْوانُ إِلَى كلِّ شيءٍ ، وكَذلِكَ الذُّرَعْمِطُ ، بالذَّالِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ .
[ ضرغط ] : اضْرَغَطَّ الرَّجُلُ اضْرِغْطاطاً ، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ ، أَي انْتَفَخَ غَضَباً ، كما في الصّحاح ، وكذلِكَ اسْمَادَّ .
أَو انْثَنَى جِلدُه على لحمِه ، نَقَلَهُ ابنُ عبَادٍ .
أَو كثُرَ لحمُه ، وقالَ ثَعْلَبُ : اضْرَغَطَّ الشَّيءُ : عظُمَ . وأَنْشَدَ :
بُطُنُهم كأَنَّها الحِبَابُ * إِذا اضْرَغَطَّتْ فوقَها الرِّقابُ
وفي نوادرِ الأَعرابِ : الضِّرْغاطَةُ من الطِّين ، بالكَسْرِ ، وكذا الوَليخَةُ منه : الوَحَلُ ( 1 ) .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : المُضَرْغِطُ ، كمُطْمَئنّ : الضَّخمُ الَّذي لا غَناءَ عِندَه ، ( 2 ) وأَنْشَدَ :
قد بَعَثوني ( 3 ) رَاعِيَ الإِوَزِّ * لكُلِّ عبْدٍ مُضْرَغِطٍّ كَزِّ
لَيْسَ إِذا جِئْتَ بمُرْمُهِزِّ
وقالَ اللَّيْثُ : هو العظيمُ الجِسمِ ، الكَثيرُ اللَّحْم .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
ضَرْغَطٌ : اسمُ جَبَلٍ ، وقيل : هو موضِعٌ فيه ماءٌ ونَخْلٌ . ويُقَالُ : هو ذو ضَرْغَدٍ ، بالدَّال ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه في موضِعِه . واضْرَغَطَّ : اسْتَرْخى ، نَقَلَهُ ابنُ القطَّاعِ .
[ ضرفط ] : ضَرْفَطَهُ ضَرْفَطَةً : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ يونُس : أَي شدَّهُ بالحَبْلِ وأَوْثَقَهُ . قالَ : يُقَالُ : جاءَ فلانٌ مُضَرْفَطاً بالحِبالِ ، أَي مُوثَقاً .
والضِّرْفاطَةُ والضِّرْفطى ( 4 ) ، بكسرهما والضُرافِطُ ، بالضَّمِّ : البَطينُ الضَّخْمُ الكبيرُ ، نَقَلَهُ ابنُ عبَادٍ وقوله : الضِّرفطى مُقتَضَى ضَبْطِه أَنَّه بكسرِ الضَّادِ والفاءِ والطَّاء ، كما هو صَنِيعُه غالباً والياءُ مُشدَّدَة ، وهكذا هو مَضْبوطٌ في التَّكْمِلَة ، ووُجِدَ في النُّسخِ بكسرِ الضَّادِ والفاءِ والأَلفُ مقصورةٌ ، وفي بعضِها بكَسْرِ الضَّادِ والرَّاءِ ، والطَّاءُ مَكْسورَةٌ ومَفْتوحَةٌ ، وعِبارَةُ المُصَنِّف مُحْتَمِلَة لكلِّ ذلك ، فتأَمَّلْ . والتَّضَرْفُط : أَن تَرْكَبَ أَحَداً ، وفي العُبَاب : صاحِبَكَ وتُخْرِجَ رِجْلَيْكَ من تحتِ إِبْطَيْهِ وتَجْعَلَهُما على عُنُقِه ، عن ابنِ عبَادٍ .
والضَّرَيْفِطِيَّة ، كدُرَهْمِيَّةٍ : لُعْبَةٌ لهُم ، عن ابنِ عبَادٍ أَيْضاً .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قومٌ ضَرَافِطَةٌ ، هو جمعُ الضِّرْفاطَةِ .
[ ضطط ] : الضَّطَطُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ الأَزْهَرِيّ : هو الوَحَلُ الشَّديدُ من الطِّين ، كالضَّطِيطِ ، كأَميرٍ ، يُقَالُ : وَقَعْنا في ضَطِيطَةٍ مُنْكَرَةٍ ، أَي في وَحَلٍ ورَدْغَةٍ .
وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : الضُّطُطُ ، بضَمَّتين : الدَّواهي ، كما في اللِّسَان والعُبَاب .
[ ضعط ] : ضَعَطَهُ ، كمَنَعَهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان ، وقالَ ابنُ عبَادٍ : أَي ذَبَحَهُ ، كذَعَطَهُ ، كما في العُبَاب .
[ ضغط ] : ضَغَطَهُ يضْغَطَهُ ضَغْطاً : عَصَرَهُ وضيَّقَ عليه وقَهَرَه .
وضَغَطَه ، إِذا زَحَمَهُ إِلى حائطٍ ونحوِه ، كما في الصّحاح .
وضَغَطَه ، إِذا غَمَزَه إِلى شيءٍ كأَرضٍ أَو حائطٍ ،
ومنه الحَديثُ : " لوْ نَجا أَحدٌ من ضَغْطَةِ القَبْرِ ، ويُروى : " من ضَمَّةِ القَبْرِ " لَنَجَا منها سَعْدٌ " وفي حديثٍ آخَرَ : " لَتُضْغَطُنَّ على بابِ الجَنَّة " أَي تُزْحَمونَ .
ومن المَجَازِ : الضَّاغِطُ مثل الرَّقيب والأَمين على الشَّيءِ ، يُقَالُ : أَرْسَلَهُ ضاغِطاً على فُلانٍ ، سُمِّي بذلك لتَضْييقِه على العامِل ، ومنه حَديثُ مُعاذٍ : " كانَ عليَّ ضاغِطٌ " كذا في الصّحاح . قلتُ : والحَديثَ أَنَّ مُعاذاً كانَ بَعَثَهُ عُمَرُ رضي الله عنهما ساعِياً على بَني كِلابٍ ، أَو على سَعْدِ بنِ ذُبْيانَ ، فقَسَمَ فيهِم ولم يدعْ شيئاً حتَّى جاءَ
هامش
( 1 ) كذا بالأصل والقاموس والذي في التهذيب ضرغم 8 / 230 وفي نوادر الأعراب قال : ضرغامة من طين وثويطة ولبيخة وولبيخة وهو الوحل .
( 2 ) الجمهرة 3 / 403 .
( 3 ) عن الجمهرة وبالأصل " بعثرني " .
( 4 ) هكذا ضبطت في القاموس ، وعلى هامشه عن نسخة أخرى : والضرفطي .