الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هي لُغَةٌ سَلَّطَه ، بالسِّينِ .
[ صمرط ] : رَجُلٌ مُصَمْرَطُ الرَّأْسِ ، بفَتْحِ الرَّاءِ ( 1 ) ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : أَي مُسَمْرَطهُ ، بالسِّينِ .
[ صنط ] : الصَّنْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ ، وهو القَرَظُ ، هَكَذا يَنْطِقُ به أَهْلُ مصْرَ ، وهي : لُغَةٌ في السَّنْطِ ، بالسِّينِ .
[ صوط ] : الصَّوْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الخارْزَنْجِيّ : هو صَوْتٌ من ماءٍ ، وهو مَا ضاقَ مَنْقَعُهُ وقد انْمَدَّ ، كما في العُبَاب ، وفي التَّكْمِلَة : وقد امْتَدَّ ، كالسَّوْطِ ، بالسِّينِ .
[ صيط ] : الصِّيَاطُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو اللَّغَطُ العالِي المُرْتَفِعُ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ .
فصل الضاد المعجمة مع الطاءِ
[ ضأط ] : ضَئِطَ ، كفَرِحَ ، ضَأْطاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ هُنا ، وقالَ أَبُو زَيْدٍ : أَي حَرَّكَ مَنْكِبَهُ وجَسَدَهُ في مَشْيِهِ ، لُغَةٌ في ضَاطَ ضَيْطاً ، وقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ هُناك ، وسَيَأْتِي .
[ ضبط ] : ضَبَطَهُ يَضْبُطه ( 2 ) ضَبْطاً وضَبَاطَةً ، بالفَتْحِ : حَفِظَهُ بالحَزْمِ ، فهو ضَابِطٌ ، أَي حازِمٌ . وقالَ اللَّيْثُ : ضَبْطُ الشَّيْءِ : لُزُومُه لا يُفارِقُه ، يُقَالُ ذلِكَ في كلِّ شيءٍ . وضَبْطُ الشَّيْءِ : حِفْظُه بالحَزْم . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ضَبَطَ الرَّجُلُ الشَّيءَ يَضْبُطُه ضَبْطاً ، إِذا أَخَذَه أَخْذاً شَديداً ، ورَجُلٌ ضَابِطٌ وضَبَنْطَى .
وقالَ غيرُه : جَمَلٌ ضَابِطٌ وضَبَنْطَى [ كحبنطى ] ( * ) أَيْضاً كِلاهُما أَي قَوِيٌّ شَديدُ البَطْشِ والقُوَّةِ والجِسْمِ ، وقالَ أُسامَةُ [ بن الحارث ] ( 3 ) الهُذَلِيّ :
وما أَنا والسَّيْرَ في مَتْلَفٍ * يُبَرِّحُ بالذَّكَرِ الضَابِطِ ( 4 )
ورَجُلٌ أَضْبَطُ : يعمَلُ بيَدَيْه جَميعاً ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولا أَعْلَمُ له فِعْلاً يَتَصَرَّفُ مِنْهُ ، وفي الصّحاح : يَعْمَلُ بكِلْتَا يَدَيْه ، تَقُول مِنْهُ : ضَبِطَ الرَّجُلُ ، بالكَسْرِ ، يَضْبَطُ ، وهي ضَبْطَاءُ ، وفي الحَدِيث : " سُئِلَ النَّبِيّ صَلّى اللهُ عليه وسَلّم عن الأَضْبَطِ فقال : الَّذي يَعْمَلَ بيَسارِه كما يَعْمَلُ بيَمينِهِ " وكَذلِكَ كلُّ عاملٍ يَعْمَلُ بيَدَيْه جَميعاً ، نَقَلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، وهو الَّذي يُقَالُ له : أُعْسَرُ يَسَرٌ . وكانَ عُمَرُ - رَضِيَ الله عَنْه - أَضْبَطَ ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
ويُقَالُ : تَأَبَّطَه ثمَّ تَضَبَّطَه ، أَي أَخَذَه عَلَى حَبْسٍ وقَهْرٍ ، ومِنْهُ حَديثُ أَنَسٍ رَضِيَ الله عَنْه : سافَرَ ناسٌ من الأَنْصارِ ، فأَرْمَلُوا ، فمَرُّوا بحَيٍّ من العَرَبِ ، فسَأَلُوهُم القِرَى فلم يقْرُوهُم ، وسَأَلوهم الشِّرَاءَ فلم يَبِيعُوهم ، فأَصَابُوا مِنْهُم وتَضَبَّطُوا .
وتَضَبَّطَتِ الضَّأْنُ : نالَتْ شيئاً من الكَلإِ ، تقول العَرَبُ : إِذا تَضَبَّطَتِ الضَّأْنُ شَبِعَتِ الإِبِلُ ، قالَ ابن الأَعْرَابِيّ : وذلِكَ أَنَّ الضَّأْنَ يُقَالُ لها : الإِبِلُ الصُّغْرَى ؛ لأَنَّها أَكْثَرُ أَكْلاً من المِعْزَى ، والمِعْزَى أَلْطَفُ أَحْناكاً ، وأَحْسَنُ إِراغَةً ( 5 ) ، وأَزْهَدُ زُهْداً منها ، فإذا شَبِعَتِ الضَّأْنُ فَقَدْ أَحْيَا النَّاسُ ؛ لكَثْرَةِ العُشْبِ .
أَو معنى تَضَبَّطَتْ ، أَي أَسْرَعَتْ في المَرْعَى وقَوِيَتْ ( 6 ) وسَمِنَتْ .
وفي المَثَلِ : هو أَضْبَطُ من ذَرَّةٍ ، وذلِكَ لأَنَّها تَجُرُّ مَا هو عَلَى أَضْعافِها ، وربَّما سَقَطَا من مَكانٍ شاهِقٍ مُرْتَفِعٍ فلا تُرْسِلُه .
ويُقَالُ : أَضْبَطُ من عائشَةَ بنِ عَثْمٍ ( * ) من بَني عَبْشَمْسِ بن
هامش
( 1 ) ضبط بالقلم في التكملة بكسر الراء ، وفيها : رجل مصمرط الرأس ، غير موضع بعضم الباء وهو مقتضى إطلاق المجد وضبط هامش نسخة من النهاية يوثق بها ، لكن الذي في المصباح والمختار أنه من باب ضرب " .
( 2 ) ساقطة من الكويتية .
( 3 ) زيادة عن ديوان الهذليين 2 / 195 .
( 4 ) في ديوان الهذليين : " ما أنا . . . يبرح بالذكر " .
( 5 ) في التهذيب : إراحة .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : والمرعى : قويت .
( * ) في القاموس : " عتم " بدل : " عثم " .