وشماطيط : اسمُ رَجُلٌ ، أَنْشَد ابنُ جِنِّي :
أَنا شَمَاطيطُ الَّذي حُدِّثْتَ بِهْ * مَتَى أُنَبَّهْ للغَدَاءِ أَنْتَبِهْ
ثمَّ أُنَزِّ حَوْلَهُ وأَحْتَبِهْ * حتَّى يُقَالُ سَيّدٌ ولَسْتُ بِهْ
والهاءُ في أَحْتَبِه زائدةٌ للوَقْف ، وإنَّما زادَها للوَصْلِ ، كما في اللّسَان .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الشَّمَطَاتُ ، مُحَرَّكَةً : الشَّعَرَاتُ البيضُ تَكُونُ في الرَّأْسِ ، جَمْع شَمَطٍ .
وناقةٌ شَمْطاءُ : بَيْضاءُ المِشْفَرَيْن ، وبه فَسَّرَ ابن الأَعْرَابِيّ قَوْلَ الشَّاعِر :
شَمْطاءُ أَعْلَى بَزَّها مُطَرَّحُ * قد طالَ مَا تَرَّحَها المُتَرِّحُ
وفَرَسٌ شَميطُ الذَّنَبِ : فيه لَوْنانِ .
ويُقَالُ : أَكلَ فلانٌ شاةً مَصْلِيَّةً بشُمْطِها ، بالضَّمِّ ، لُغَةٌ في الفَتْحِ ، عن ابن عَبّادٍ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ ، أَي بِتابَلِها من الخُبْزِ والصِّباغِ .
والشُّمْطوط ، بالضَّمِّ : الأَحْمَقُ .
والشَّمْطاءُ : فَرَسُ دُرَيْد بن الصِّمَّةِ ، وهو القائلُ فيها :
تَعَلَّلْتُ بالشَّمْطَاءِ إذْ بانَ صاحِبي * وكُلُّ امْرِئٍ قد بانَ أَو بانَ صاحِبُهْ
كما في العُبَاب . قُلْتُ : ومن نَسْلِه الشُّمَيْطاءُ ، ومن نَسْلِ الشُّمَيْطاءِ المُعَنْقَبة ، الَّتِي هي إحْدَى البُيوتِ الخَمْسَة المَشْهورَة عند العَرَبِ ، وهي مَوْجودَةٌ الآنَ .
والشَّمْطُ : الخَوْضُ ، وهو مَجازٌ .
وأَجْرَيْتُ ( 1 ) طلَقاً وشُمْطُوطاً بمعنًى واحِدٍ ، كما في العُبَاب والتَّكْمِلَة .
واشْماطَّتِ الخَيْلُ ، إِذا رُكِضَتْ تُبادِرُ شَيئاً تَطْلُبُه . كما في التَّكْمِلَة .
وقول العامّة : شَمَطَةُ شَمْطاً ، إِذا أَخَذَه باسْتيفاءٍ ، مَأْخوذٌ من أَكْلِ الشّاةِ بشَمَطِها ، عَلَى التَّشْبيه .
[ شمعط ] : اشْمَعَطَّ الرَّجُلُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وقالَ الأّزْهَرِيّ : أَي امْتَلأَ غَضَباً ، وكَذلِكَ اشْمَعَدَّ ، كِلاهُما بالسِّين والشِّين .
وقالَ أَبُو تُرابٍ : اشْمعَطَّ القَوْمُ في الطَّلَبِ واشْمَعَلُّوا ، إِذا بادَروا فيه وتَفَرَّقوا . هَكَذا سَمِعَهُ من بعضِ قَيْسٍ ، وقالَ مُدْرِكٌ الجَعْفَرِيُّ : يُقَالُ : فَرِّقُوا لِضَوَالِّكُمْ بُغْياناً يُضِبُّونَ لها ، أَي يَشْمَعِطُّونَ . فسُئِلَ عن ذلك ، فقال : أَضَبَّ القومُ في بُغْيَتِهِمْ ، أَي في ضالَّتِهم ، إِذا تَفَرَّقوا في طَلَبِها .
وعن ابن عَبّادٍ : اشْمَعَطَّتِ الخَيْلُ ، إِذا رَكَضَت تُبادِرُ إِلَى شَيءٍ تَطْلِبُهُ . هَكَذا في العُبَاب ، وفي التَّكْمِلَة : اشْماطَّتْ ، وقد ذَكرناهُ قريباً .
واشْمَعَطَّتِ الإِبِلُ : انْتَشَرَتْ ، كاشْمَعَلَّتْ ، عن أَبي تُرابٍ .
واشْمَعَطَّ الذَّكَرُ : نَعِظَ ، عن الأّزْهَرِيّ ، والسِّينُ لُغَةٌ فيه .
[ شنط ] : الشِّنَاطُ ، ككِتابٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ ابن عَبّادٍ : هي المَرْأَةُ الحَسَنَةُ اللَّحْمِ واللَّوْنِ ج : شِنَاطاتٌ وشَنائِطُ .
وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : الشُّنُطُ ككُتُبٍ : اللُّحْمانُ المُنْضَجَةُ .
قالَ : والمُشَنَّطُ ، كمُعظَّمٍ : الشِّواءُ ، وقِيل : شِواءٌ مُشَنِّطٌ : لم يُبالَغْ في شَيِّه .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
امْرَأَةٌ شَنَاطِيَةٌ ، كعَلانِيَةٍ : حَسَنَةُ اللَّوْنِ واللَّحْمِ ، كما في التَّكْمِلَة .
[ شنحط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الشُّنْحوطُ ، بالضَّمِّ : الطَّويلُ ، مثَّلَ به سِيبَوَيْه ، وفَسَّرَه السِّيرافيُّ ، كما في اللّسَان ، وقد أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ . قُلْتُ : وكأَنَّ نونَه بَدلٌ عن الميم ، وقد تَقَدَّم الشُمْحُوط بهذا المَعْنَى ، وذَكَره الصَّاغَانِيّ أَيْضاً في التَّكْمِلَة نقلاً عن ابن دُرَيْدٍ ، وأَهْمَلَهُ في العُبَاب .
هامش
( 1 ) عن التمكلة وبالأصل " وجريت " .