والشَّمِيط : من النَّباتِ : مَا بَعْضُه هائجٌ وبَعْضُه أَخْضَرُ ، قالَهُ اللَّيْثُ . وفي الصّحاح : نَبْتٌ شَميطٌ ، أَي بعضُه هائجٌ . والشَّمِيطُ : ذِئْبٌ ، هَكَذا في النُّسخ بكسرِ الذّال المُعْجَمَة عن اسمِ الحَيَوان ، وهو غَلطٌ ، والصَّوابُ : ذَنَبٌ شَمِيطٌ ، مُحَرَّكَةً : فيه سَوادٌ وبَياضٌ ( 1 ) .
ومن المَجَازِ : الشَّمِيطُ من اللَّبَنِ : مَا لا يُدْرَى أَحامِضٌ هو أَمْ حَقينٌ ، من طيبِه ، من قَوْلِهِم : شَمَطَ بَيْنَ الماءِ واللَّبَنِ ، أَي خَلَطَ .
ويُقَالُ : طائِرٌ شَميطُ الذُّنابَى ، إِذا كانَ في ذَنَبِه بَياضٌ وسَوادٌ قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ يَصِفُ فَرَساً :
شَمِيطُ الذُّنابَى جُوِّفَتْ وهيَ جَوْنَةٌ * بنُقْبَةِ ديباجٍ ورَيْطٍ مُقَطَّعِ
يَقُولُ : اخْتَلَطَ في ذَنَبِها بَياضٌ وغَيْرُه . وقالَ ابن دُرَيْدٍ : قولُه : شَميطُ الذُّنابَى ، أَي شَعْلاؤُها ، والتَّجْويفُ ابْيِضاضُ البَطْنِ حتَّى يَنْحَدِرَ البَياضُ في القَوائمِ .
والشُّمْطانَةُ ، بالضَّمِّ : البُسْرَةُ يُرْطِبُ جانِبٌ منها وسائِرُها يابِسٌ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، أَو هي الرُّطَبَةُ المُنَصَّفَةُ ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍو ( 2 ) .
وشُمَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : حِصْنٌ بالأنْدَلُسِ ، من أَعْمالِ سَرَقُسْطَةَ .
وشُمَيْطُ بنُ بَشيرٍ ، وشُمَيْطُ بنُ العَجْلانِ البصْرِيُّ : مُحَدِّثانِ .
والشُّمَيْطُ ( 3 ) : نَقًا ببِلادِ بَني أَبي عَبْدِ اللهِ بن كِلابٍ ، أَو هو الشَّمِيطُ ، كأَميرٍ ، كما في العُبَاب ، وبالوَجْهَيْنِ رُويَ قَوْلُ أَوْسِ ابن حَجَرٍ يَصِفُ القَتْلَى :
كأَنَّهُمُ بَيْنَ الشَّميطِ وصارَةٍ * وجُرْثُمَ والسُّوبانِ خُشْبُ مُصَرَّعُ
وشامِطٌ : لَقَبُ أَحمد بن حَيَّان القَطيعيِّ المُحَدِّث ، كما في العُبَاب .
ويُقَالُ : هذه قِدْرَةٌ ، هَكَذا في أُصولِ القاموسِ ، والصَّوابُ : قِدْرٌ ، كما هو نَصُّ الجَمْهَرَة والصّحاح ، تَسَعُ شاةً بشَمْطِها ، بالفَتْحِ ، كما هو نَصُّ الصّحاح والجَمْهَرَة ، ويُكْسَر ، عن العُكْلِيِّ ، قالَ ابن دُرَيْدٍ : ولم أَسْمَعْ ذلِكَ إلاَّ منه ، وحَكى ابنُ بَرِّيّ عن ابن خالَوَيْه ، قالَ : النَّاسُ كُلُّهم عَلَى فَتْحِ الشِّين من شَمْطِها إلاَّ العُكْلِيَّ ، فإِنَّه يَكْسِرُ الشِّينَ . ويُحَرَّكُ ، عن ابن عَبّادٍ ، ووُجِدَ هَكَذا مَضْبوطاً في نُسْخَةِ المُجْمَلِ لابن فارِسٍ ، وكَذلِكَ أَشْماطِها ، وكَأَنَّهُ جَمْعُ شَمَطٍ المُحَرَّكِ وشِماطِها ، بالكَسْرِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيّ ، أَي بتَوابِلِها ، كما في الصّحاح ، أَي بمآدِمِها ( 4 ) من الخُبْزِ والصِّباغِ .
والشُّمْطوطُ ، بالضَّمِّ : الطَّويلُ ، قالَ الرَّاجِزُ :
يَتْبَعُها شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ * لا وَرَعٌ جِبْسٌ ولا مَأْقوطُ
والشُّمْطُوطُ : الفِرْقةُ من النَّاسِ وغَيْرِهم كالشِّمْطاطِ والشِّمْطيطِ ، بِكَسْرِهما ، وقومٌ شَماطيطُ : مُتَفَرِّقَةٌ ، الواحِدَةُ : شِمْطيطٌ ، كما في الصّحاح ، ويُقَالُ : ذَهَبَ القومُ شَمَاطيطَ وشَمَاليلَ ، إِذا تَفَرَّقُوا ، الواحِدُ شِمْطيطٌ ، وشِمْطاطٌ ، وشُمْطُوطٌ ، وفي حَديثِ أَبي سُفْيانَ :
* صَريح لُؤَيٍّ لا شَماطيط جُرْهُمِ *
وثَوْبٌ شَمَاطيطُ ، أَي خَلَقٌ ، عن اللِّحْيانِيّ ، وزادَ غَيْرُه : مُتَشَقِّقٌ ، الواحِدُ : شِمْطاطٌ ، كما في الصّحاح ، وأَنْشَدَ للرّاجِزِ ، وهو جَسّاسُ بن قُطَيْبٍ :
مُحْتجِزاً بخَلَقٍ شِمْطاطِ * عَلَى سَراويلَ لهُ أَسْماطِ
وقد تَقَدَّم .
ويُقَالُ : جاءتِ الخَيْلُ شَمَاطيطَ ، أَي مُتَفَرِّقَةً أَرْسالاً ، أو جَماعَةً في تَفْرِقَةٍ . قالَ سِيبَوَيْه : لا واحِدَ للشَّمَاطيطِ ، ولذلك إِذا نَسَبْتَ إليه قُلْتَ : شَمَاطيطِيٌّ . فأَبْقَى عَلَيْهِ لَفْظَ الجَمْع ، ولو كانَ عِنْدَهُ جَمْعاً لرَدَّ النَّسَبَ إِلَى الواحِدِ ، فقال : شِمْطاطِيٌّ أَو شُمْطُوطِيٌّ ، أَو شِمْطِيطِيٌّ . وقالَ الفَرَّاءُ : الشَّمَاطِيطُ العَبابيدُ والشَّعاريرُ والأَبابيلُ ، كُلُّ هذا لا يُفْرَدُ له واحدٌ .
هامش
( 1 ) الذي في اللسان : وفرس شميط الذنب : فيه لونان . وذئب شميط : فيه سواد وبياض .
( 2 ) عبارة التهذيب : الشمطان الرطب والمنصف .
( 3 ) قيدها ياقوت شميط بدون ألف ولام بالفتح ثم الكسر : [ نقا من انقاء الرمل في بلاد . . . ] .
( 4 ) عن التكملة وبالأصل : " بمآدمها " .