مكتوبٌ في سائِرِ الأُصولِ بالحُمْرَةِ ، عَلَى أنَّه مُسْتَدْرَكٌ عَلَى الجَوْهَرِيّ ، وليس كذلك ، فإِنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَر في آخِرِ تَرْكيبِ شحط مَا نَصُّه : والشُّمْحُوط : الطَّويلُ ، والميمُ زائدَةٌ . وأمَّا الصَّاغَانِيّ فإِنَّه ذَكَره في المَحَلَّيْنِ ، ونَبَّه عَلَى زِيادَة الميمِ عن بعضٍ ، فالصَّوابُ إذَنْ كِتابَتُه بالسَّوادِ ، فتأمَّل .
[ شمرط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
في العُبَاب : شَمْرَطَ الشَّعرُ : قَلَّ وخَفَّ ، أَهْمَلَهُ الجَماعَة ، ونَقَلَه ابن القَطّاع .
[ شمشط ] : شَمْشاطٌ كخَزْعالٍ ( 1 ) ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللّسَان ، وقالَ ياقوت والصَّاغَانِيّ : هو : د ، من بِلادِ رَبيعَةَ قَريبٌ من دِيارِ بَكْرٍ ، ويُقَالُ : هو وقالي قَلاَ من الحَدِّ الرّابعِ من حُدودِ إرْمينيَةَ ، وضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصير بكَسْرِ الأوّل قالَ : ومِنْهُ أَبُو الرَّبيعِ مُحَمَّد بن زِيادٍ الشَّمْشاطِيُّ المُحَدِّثُ رَوَى عنه منْصورُ بنُ عَمَّارٍ ، وطائفةٌ من أَهْلِ شَمْشاطٍ .
[ شمط ] : الشَّمَطُ ، مُحَرَّكَةً : بياض شَعرِ الرَّأْسِ يُخالِطُ سَوادَه ، كذا في الصّحاح ، وفي المُحْكَمِ : الشَّمَطُ في الشَّعرِ : اخْتِلافُه بِلَوْنَيْنِ من سَوادٍ وبَياضٍ .
شَمِطَ الرَّجُلُ كفَرِحَ يَشْمَطُ شَمَطاً وأَشْمَطَ ، كأَكْرَمَ ، واشْمَطَّ اشْمِطاطاً ، قالَ الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ :
قد عَرفَتْني سَرْحَتي وأَطَّتِ * وقد شَمِطَتْ بَعْدَها واشْمَطَّتِ
وتَقَدَّمَ في أَ ط ط أنَّ الرَّجَزَ للرّاهِبِ المُحارِبيِّ . وقالَ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ :
وما أَنْتَ الغَداةَ وذِكْرُ سَلْمَى * وأَمْسَى الرَّأْسُ مِنْكَ إِلَى اشْمِطاطِ ( 2 )
واشْمأَطَّ ( 3 ) ، كاطْمَأَنَّ اشْمِئطاطاً .
فهو أَشْمَطُ ، من قَوْم شُمْطٍ ، وشُمْطانٍ ، بضَمِّهما ، مثلُ : أَسْوَدَ وسودٍ وسودانٍ ، وأَعْوَرَ وعورٍ وعورانٍ .
قالَ الجَوْهَرِيّ : والمَرْأَةُ شَمْطاءُ .
قُلْتُ : ومِنْهُ قَوْلُ عَمْرو بن كُلْثومٍ :
ولا شَمْطاءُ لم يَتْرُكْ شَقاها * لَها من تِسْعَةٍ إلاَّ جَنينا ( 4 )
وقالَ اللَّيْثُ : الشَّمَطُ في الرَّجُلِ : شَيْبُ اللِّحْيَةِ ، وفي المرأَةِ شَيْبُ الرَّأسِ ، ولا يُقَالُ للمَرْأَةِ : شَيْباءُ ، ولكن شَمْطاءُ .
وشَمَطَه ، أَي الشَّيْء يَشْمِطُه شَمْطاً ، من حَدِّ ضَرَب : خَلَطَه ، كأَشْمَطَه ، وهذه عن أَبي زَيْدٍ قالَ : ومن كلامِهِم : أَشْمِطْ عَمَلَك بصَدَقَةٍ ، أَي اخْلِطْهُ ، فهو شَميطٌ ومَشْموطٌ ، وكُلُّ لَوْنَيْن اخْتَلَطا فَهُما شَميطٌ . وكانَ أَبُو عَمْرو بنُ العَلاء يَقُولُ لأصْحابِه : اشْمِطوا ، أَي خُذوا مَرَّةً في قُرآنٍ ، ومَرَّةً في شِعْرٍ ، ومَرَّةً في لُغَةٍ ، أَي خوضوا ، وهو مَجازٌ .
وشَمَطَ الإِناءَ : مَلأَه ، وكَذلِكَ شَحَطَهُ ، عن أَبي عَمْرو .
ومن المَجَازِ : شَمَطَت النَّخْلَةُ ، إِذا انْتَثَرَ بُسْرُها ، عن أَبي عَمْرٍو ، قالَ : وكَذلِكَ الشَّجَرُ ، إِذا انْتَثَرَ وَرَقُه ، يَشْمِطُ .
ومن المَجَازِ : طَلَعَ الشَّمِيطُ ، أَي الصُّبْحُ ، لاخْتِلاطِ لَوْنَيْه من الظُّلْمة والبَياضِ . وقِيل : لاخْتِلاطِ بَياضِ النَّهارِ بسَوادِ اللَّيْلِ . وفي الصّحاح : لاخْتِلاطِ بَياضِه بباقي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ . قالَ الكُمَيْتُ :
وأَطْلَعَ مِنْهُ اللِّياحُ الشَّمِيطُ * خُدوداً كما سُلَّتِ الأَنْصُلُ
وقالَ البَعيث :
وأَعْجَلَها عن حاجَةٍ لَمْ تَفُهْ بِها * شَميطٌ يُتَلِّي ( 5 ) آخِرَ اللَّيْلِ ساطِعُ
ومن المَجَازِ : الشَّميطُ : الوَلَدُ نِصْفُهُمْ ذُكورٌ ونِصْفُهُمْ إناثٌ . كذا في اللّسَان .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه وشين مثل الأولى وآخره طاء مهملة .
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 19 وفيه وأضحى بدل وأمسى .
( 3 ) كذا بالأصل ، والذي في القاموس : واشماط واشمأط كاطمأن " .
( 4 ) معلقته ، شرح المعلقات العسر ص 98 وبالأصل لم ينزل والمثبت عن المعلقة .
( 5 ) عن الأساس وبالأصل " تبكي " .