وأَشَطَّ في الطَّلَبِ : أَمْعَن ، كما في الصحاح ، ويُقَالُ : أَشَطَّ القَومُ في طَلَبِنا إشْطَاطاً ، إِذا طَلَبوهم مُشاةً ورُكْباناً . وأَشَطَّ في المَفازَةِ : ذَهَبَ ، كَأَنَّهُ أَبْعَدَ فيها .
وغَديرُ الأَشْطاطِ : ع بمُلْتَقَى الطَّريقَيْنِ من عُسْفانَ للحاجِّ إِلَى مَكَّةَ ، شَرَّفها الله ، ومِنْهُ الحَديثُ : " أَيْنَ تَرَكْتَ أَهْلَك بغَديرِ الأَشْطَاطِ " وقالَ عُبَيْدُ الله بنُ قَيْس الرُّقَيّاتِ :
سَرِفٌ مَنْزِلٌ لِسَلْمَةَ فالظَّهْ * رانِ مِنّا مَنازِلٌ فالقَصيمُ ( 1 )
فغَديرُ الأَشْطَاطِ منها مَحَلٌّ * فبعُسْفانَ مَنْزِلٌ مَعْلومُ
والشَّطْشاطُ : طائرٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قالَ : زَعَموا ذلك ، وليس بثَبَتٍ .
والشَّطَوْطَى ، كخَجَوْجَى ، والشَّطُوط كصَبورٍ ، وعلى الأخير اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ : الناقَةُ الضَّخْمَةُ السَّنامِ كما في الصّحاح ، وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيّ ، وقالَ غيرُه : هي العَظيمَةُ جَنْبَي السَّنامِ ، ج : شَطائِطُ ، قالَ الرّاجِزُ يَصِفُ إبْلاً وراعِيَها :
قد طَلَّحَتْهُ جِلَّةٌ شَطَائِطُ * فَهْوَ لَهُنَّ حابِلٌ ( 2 ) وفارِطُ
وقالَ أَبُو حِزامٍ العُكْلِيُّ :
فلا تُؤْمِرْ مُماءَرتِي وبُؤْلي * فلَيْسَ يَبوءُ بَخْسٌ بالشَّطُوطِ
وشَاطَّهُ مُشَاطَّةً : غالَبَهُ في الاشْتِطاطِ فشَطَّهُ شَطًّا : غَلَبَه .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
شَطَّ الرَّجُلُ : إِذا أَنْعَظَ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ .
والمَشَطَّةُ ، كالمَشَقَّةِ وَزْناً ومَعْنًى ، وبمَعْنَى البُعْدِ أَيْضاً .
والشُّطّانُ ، كرُمّانٍ ( 3 ) : مَوْضِعٌ قريبٌ من المَدينَةِ المُشَرَّفَةِ ، قالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
وباقي رُسومٍ لا تَزالُ كأَنَّها * بأَصْعِدَةِ الشُّطَّانِ رَيْطٌ مُضَلَّعُ ( 4 )
ويُقَالُ : هو بَيْنَ الأَبْواءِ والجُحْفَةِ .
[ شعط ] :
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
شَعْوَطَ الدَّواءُ الجُرْحَ ، والفُلْفُلُ الفَمَ ، إِذا أَحْرَقَه وأَوْجَعَه ، هَكَذا تَسْتَعْمِلُه العامَّة ، والأَصْلُ شَوَّطَه تَشْويطاً ، كما سَيَأْتِي .
[ شقط ] : الشَّقِيطُ ، كأَميرٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيّ ، وقالَ ابن الأثير : هي الجِرارُ من الخَزَفِ يُجْعَلُ فيها الماءُ ، أو الفَخّارُ عامَّةً ، قالَهُ الفَرَّاءُ ، وقد جاءَ في حَديثِ ضَمْضَمٍ : " رَأَيْتُ أَبا هُرَيْرَةَ يَشْرَبُ من ماءِ الشَّقيطِ " . ورَواه بعضُهم بالسِّين المُهْمَلَة ، وهو تَصْحيفٌ ، كما في اللّسَان .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
شِنْقيطُ ، بالكَسْرِ : مَدينَةٌ من أَعْمالِ السُّوسِ الأقْصَى بالمَغْرِبِ .
[ شلط ] : الشَّلْطُ ، ويُقَالُ : الشَّلْطَاءُ ، بالمَدِّ ، أَهْمَلَها الجَوْهَرِيّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هي السِّكِّينُ بلُغَةِ أَهْلِ الجَوْفِ ، الأُولَى ذَكَرها هُنا ، والثّانِيَةُ ذَكَرَها في ش ل ح ونَصُّه هُناك : الشَّلْحاءُ : السَّيْفُ بلُغَةِ أَهْلِ الشِّحْرِ ، والشَّلْطاءُ هي السِّكِّينُ . قالَ الصَّاغَانِيّ : وتَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ ، وأَنْكَر ذلِكَ الأّزْهَرِيّ .
والشِّلْطَةُ ، بالكَسْرِ : السَّهْمُ الطَّويلُ ( 5 ) الدَّقيقُ : ج : شِلَطٌ ، كعِنَبٍ ، عن ابن عَبّادٍ . قُلْتُ : وقد تَقَدَّم ذِكْرُه في السِّين أَيْضاً ، وكأَنَّ الشَّينَ لُغَةٌ فيها .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
شَلَطَ ، إِذا نَضِجَ ، هَكَذا هو في التَّكْمِلَة . قُلْتُ : وهو تَحْريفٌ ، والصَّوابُ فيه شاطَ : إِذا نَضِجَ ، كما يأتي للمُصَنِّفِ .
[ شمحط ] : الشَّمْحَطُ ، كجَعْفَر وسِرْداحٍ وعُصْفورٍ : المُفْرِطُ الطُّولِ كُلُّ ذلِكَ نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، ثمَّ إنَّ هذا الحَرْفَ
هامش
( 1 ) بالأصل " شرف منزل . . فالقضيم " والمثبت عن معجم البلدان " أشطاط " .
( 2 ) في اللسان : " حابل " وفي التهذيب : " خائل " .
( 3 ) قيدها ياقوت بضم أوله وسكون الطاء ثم ألف مهموزة ونون . واد من أويدية المدينة .
( 4 ) في معجم البلدان برواية مختلفة .
( 5 ) في التكملة : السهم الدقيق : ولم ترد لفظة الطويل .