المُشْرَطُ : المُيَسَّرُ للعَمَلِ .
والشَّريطُ : خُيوطٌ من حَريرٍ ، أَو مِنْهُ ومن قَصَبٍ ، تُفْتَلُ مع بعضِها ، عَلَى التَّشبيهِ بخُيوطِ الصُّوفِ واللِّيفِ .
وبَنو شَريطٍ : بَطْنٌ من العَرَب ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
وشَرْطَا النَّهرِ : شَطَّاه .
والأَشْرَطُ ، كأَحْمَدَ : الرَّذْلُ ، والأَشاريطُ جمعُ الجمعِ وهم الأَراذِلُ .
والشُّرُوط : الطُرُقُ المُخْتَلِفَةُ .
ومن أَمثالِ المُوَلِّدين : لا تُعَلِّمُ الشُّرْطِيَّ التَّفَحُّصَ ، ولا الزُّطِّيَّ التَّلَصُّص .
والتَّشْريطُ : كالشَّرْط .
وتَشَارَطَ عَلَيْهِ كذا : مِثْلُ شارَطَ .
وأَشْرَطَ نفسَهُ ومالَه في هذا الأَمْرِ ، إِذا قَدَّمَهُما ( 1 ) .
وأَبو القاسمِ بنُ أَبي غالبٍ الشَّرَّاطُ : مُحَدِّثٌ مَغْرِبِيٌّ ، روى عنه سِبْطُه القاسمُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ القُرْطُبِيُّ .
وأَبو عِمْرانَ موسَى بنُ إِبْراهيمَ الشُّرْطِيُّ ، عن ابنِ لَهِيعَةَ ، قالَ الدَّارقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ .
[ شطط ] : شَطَّ المنزِلُ يَشِطُّ ويَشُطُّ ، من حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ ، شَطًّا وشُطُوطاً ، الأَخيرُ بالضَّمِّ : بَعُدَ ، وكلُّ بَعيدٍ : شَاطٌّ ، قالَ الشَّاعِر :
شَطَّ المَزارُ بجَدْوَى وانْتَهَى الأَمَلُ * فلا خَيالٌ ولا عَهْدٌ ولا طَلَلُ
وقالَ آخَرُ :
تَشُطُّ غَداً دارُ جِيرانِنَا * ولَلدَّارُ بَعْدَ غَدٍ أَبْعَدُ
وشَطَّ عَلَيْهِ في حُكْمِه ، يَشِطُّ ، من حدِّ ضَرَبَ فقط ، شَطيطاً ، كذا في أُصول القاموس ، كأميرٍ ، والصَّوَابُ : شَطَطاً ، مُحَرَّكَةً : جارَ في قَضِيَّتِه ، كأَشَطَّ واشْتَطَّ . وفي الصّحاح : وحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ : شَطَطْتُ عليه ، وأَشْطَطْتُ ، إِذا جُرْتُ . ونقَلَ صَاحِب اللّسَان هذا القولَ عن أَبي عُبَيْدٍ ، ولكنَّه قالَ : شَطَطْتُ أَشُطُّ ، بضمِّ الشِّين ، فجعَلَهُ من حدِّ نَصَرَ ، وعِبَارَة الجَوْهَرِيّ مُطْلَقةٌ ، فهو يرُدُّ عَلَى المُصَنِّف ، حيثُ جَعَلَهُ من حَدِّ ضَرَبَ ، فتأمَّل .
وشَطَّ في سِلْعَتِه يَشُطُّ شَطَطاً ، مُحَرَّكَةً ، إِذا جاوَزَ القَدْرَ المَحْدودَ ( 2 ) وتَباعَدَ عن الحَقِّ .
وشَطَّ عَلَيْهِ في السَّوْمِ يَشُطُّ شَطَاطاً : أَبعدَ كأَشَطَّ ، وهذه أَكثَرُ ، وعِبَارَة الصّحاح : أَشَطَّ في السَّوْمِ ، واشْتَطَّ . أَبعَدَ .
قالَ ابنُ بَرِّيّ : أَشَطَّ بمَعْنَى أَبْعَدَ ، وشَطَّ بمَعْنَى بَعُدَ ، وشاهِدُ أَشَطَّ بمَعْنَى أَبْعَدَ قَوْلُ الأَحْوَصِ :
أَلاَ يا لَقَوْمِي قد أَشَطَّتْ عَوَاذِلِي * ويَزْعُمْنَ أَنْ أَوْدَى بحَقِّيَ بَاطِلِي
قالَ أَبُو عمرٍو : الشَّطَطُ : مُجاوَزَةُ القَدْرِ في بَيْعٍ أَو طَلَبٍ أَو احْتِكامٍ أَو غيرِ ذلِكَ من كلِّ شيءٍ ، مُشْتَقٌّ من شَطَّتِ الدَّارُ ، إِذا بَعُدَت . قُلْتُ : فظهرَ بذلك أَنَّ الشَّطَطَ مصدَرٌ لكُلِّ مَا ذُكِرَ من الأَفعالِ . وهي : شَطَّ في حُكْمِه ، وفي سِلْعَتِه ، وفي السَّوْمِ ، فتَخْصيصُ المُصَنِّف إِحْدَى مَصادِرِها بالشَّطيطِ ، كأَميرٍ - كما في سائرِ النُّسَخ - غيرُ صَوابٍ ، لأنَّهُ مُخالِفٌ لنُصوصِ الأَئِمَّةِ فتأَمَّل ذلك ، ومِنْهُ حديثُ ابنِ مسْعودٍ : " لها ( 3 ) صَدَاقٌ كصَدَاقِ نِسائِها ، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ " أَي لا نٌصانَ ولا زيادَةَ . وفي الكتاب العَزيز : " وأَنَّه كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللهِ شَطَطاً " ( 4 ) . قالَ الرَّاجِزُ :
* يَحْمُونَ أَلْفاً أَنْ يُسَامُوا شَطَطَا *
وقالَ عَنْتَرَةُ :
شَطَّتْ مَزارَ العَاشِقينَ فأَصْبَحَتْ * عَسِراً عَلَيَّ طِلابُها ابنَةُ مَخْرَمِ ( 5 )
هامش
( 1 ) في الأساس : قدمها .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " جاوز القدر والحد " . بدل قوله " المحدود " .
( 3 ) في اللسان : " لها مهر مثلها لاوكس . . " .
( 4 ) سورة الجن الآية 4 .
( 5 ) معلقته وروايته فيها :
حلت بأرض الزائرين فأصبحت * عسرا علي طلابك ابنة مخرم
قال أبو بكر الأنباري : ويروى : شطت مزار العاشقين .